經義：

近些年，“大一統”、“天下觀”成為學界熱點。受西方觀念影響，學人不自覺地將它們混同於近代以來西方民族國家的領土完整，這嚴重幹擾了我們對中國文明特色的准確理解。

“大一統”、“平天下”當然包括領土的完整，更為重要的，二者還要求一個社會政治、經濟、文化等多層面實現有機融合，成為命運共同體。特別是文化上的統一，被先哲認為是大一統的重要標誌，年輕的杜甫夢想“致君堯舜上,再使風俗淳”，輔助君王超越堯舜的歴史功績,重新使社會教化風尚回歸敦厚純樸。

而自羅馬時代以來，西方社會就是以地方自治為基礎的。羅馬帝國在最強盛的時代也只有約一萬名官員，維持龐大的帝國只能依靠地方自治力量。公元312年，羅馬帝國皇帝君士坦丁改宗，到4世紀結束時基督教才成為羅馬帝國公認的宗教，併承擔道德教化重任。但隨著公元476年西羅馬滅亡，排他性極強的基督教本身也逐步走嚮分裂。

今天被稱為“種族融爐”的美國也是這樣，聯邦政府在外交、軍事上是統一的，但併沒有從經濟、政治、文化等角度實現族群深度融合。進入21世紀，種族矛盾併未被歲月彌合化解，反而伴隨著宗教沖突日益深化，尖銳得難以調和。

歴史照進現實，裂解成為西方社會揮之不去的千年魔咒，唯有中國獨享統一的幸福常態。因為中國早在堯舜時代就建立起了天下為公的政治共同體，“服於土中”、“宅茲中國，自之乂民”（何尊銘文）——建立中極，將以中原為重心（中）的天下，打造為有機的文明共同體。從政治到經濟再到文化，不同族群間的深度融合，使中華文明成為容納不同族群、難以裂解的天下。

這是中國成為中國的根本原因。在此意義上，今日之中國不過是具有現代民族國家形式的天下！

中國文化中，“中”和“公”有著豐富的政治、經濟、文化內涵。周人建立成周洛邑，目的是連通西部宗周，建立起一個穩固的軸心，用以平衡天下不同地域，不同職業，不同人群（包括弱勢群體、“小民”）的利益，這才是（均）平天下、大一統的本質。

比如在經濟上，“建立中極”要求國家掌握大量的資源，否則經濟重心無法穩固，沒有足夠力量抵禦市場波動，彌合社會分裂，那麽物均民安、均平天下就成了空頭支票。所以，《史記•周本紀》論及洛邑建設時說：“成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均。’”

洛邑地理上居天下之中，全天下的物資能夠十分方便地集中到這里 ，周公對此有著清醒的認識。八百多年後，秦漢定都長安，函谷關以東諸侯林立。賈誼對於東部缺乏政治經濟中心，天下頭重腳輕的局面焦慮萬分：“古者天子地方千里 ，中之而為都，輸將（輸將，物資轉運——筆者註）繇使（服徭役的人——筆者註），其遠者不在五百里 而至。公侯地百里 ，中之而為都，輸將繇使遠者不在五十里 而至。輸將者不苦其勞，繇使者不傷其費，故遠方人安其居，士民皆有歡樂其上，此天下之所以長久也。”（《新書•屬遠》）

“建立中極”如此重要，可從上述經濟生活中窺見一斑。至於政治上“建中立極”要求從不同階層中選賢任能、文化教育上“建中立極”要求普及超越不同文化族群的禮義文化，由於篇幅限制，我們不再進一步討論。

經文：

太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入錫周公，曰：“拜手稽首，旅王若公。誥告庶殷越自乃禦事：“嗚呼！皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命，惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬？

“天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天。越厥後王後民，茲服厥命。厥終，智藏鰥在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天，徂厥亡，出執。嗚呼！天亦哀於四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！

“相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天。

“嗚呼！有王雖小，元子哉，其丕能諴於小民。今休，王不敢後用顧畏於民碞，王來紹上帝，自服於土中。旦曰：‘其作大邑，其自時配皇天，毖祀於上下，其自時中乂；王厥有成命，治民今休。’王先服殷禦事，比介於我有周禦事，節性，惟日其邁。

語譯：

營建洛邑全面開工後，召公與眾諸侯君長取來玉帛等禮物，再次拜見併將禮物獻給周公。由召公代錶大家嚮周公匯報工作，併希望周公將談話內容轉達給成王。召公說：“啊，上天改易天子，終結殷商政權，西周才得以建立，現在治理天下的重擔已經落在成王肩上。假如能治理好國家，當然是美好的事情。這極不容易，大量工作需要成王思考和謀劃，稍有不慎，便可能重蹈殷商覆轍，所以我們必須戒慎恐懼。”

“因為殷商治國失敗，上天已經拋棄殷商。商王朝之所以能治理天下長達五百多年，是因為歴史上殷商曾經有商湯、盤庚、武丁等聖明天子。他們升天後，其後代尚能堅持他們的治理傳統。殷商末期，治理水平下降，賢能之士退隱在野，奸佞當朝，治理混亂，人們無法維持正常的生產生活，甚至出現父親懷抱著繈褓中的嬰兒，丈夫攙扶著貧弱的妻子，流離失所，哭天喊地，詛咒殷商快點滅亡，讓他們盡快逃離苦海。哎，上天同情天下萬民，用改朝換代的方式護佑民眾。殷商不能造福民眾，上天便拋棄了它。成王您要盡快推行德政，廣佈恩澤。

“研究夏朝的歴史我們會發現，政權建立初期，上天因為夏朝統治者順從天意保佑夏朝，夏人考求天意，按照天意治理國家，而現在夏已滅亡了。研究不久之前滅亡的商朝，我們發現建立之初，上天因為其統治者按照天意治理國家保佑它，商人也能勤求天命治理國家，而現在商朝也滅亡了。夏商兩代為何滅亡？因為治理者背離了天命。現在成王年幼繼位，前朝沒有留下足以輔佐成王的賢者，沒有誰敢說對歴代聖王的德政有深入的研究，更不用說體認天意了。

“啊，天子（成王）雖然年幼，卻能如實治理民眾，和諧百姓。殷商叛亂平定後東方已安定，在這種有利形勢下，成王應抓緊時機，一鼓作氣營建洛邑。因為擔心殷商遺民不利於我們才建設洛邑，此後我們就要以位於天下之中的洛邑為中心治理天下，這是治理統一國家的一大創新，所以成王祭祀問卜上帝。周公說：‘是呀，要盡快完成洛邑工程，此後郊祀皇天時要以我們始祖後稷配享，嚴肅真誠地祭祀天神地祗。只有天下認同接受西周的歴史文化，我們才能實現了居中治理天下的目的。成王已經決定這樣做了，我們一定會很成功。’為治理好國家，成王應該重視任用殷商遺臣們，我們周朝諸臣要主動親近他們，改造他們，不斷加深他們對西周的認同感。”