公曰：“用兵者，其由不祥乎？”

子曰：“胡為其不祥也？聖人之用兵也，以禁殘止暴於天下也。及後世貪者之用兵也，以刈百姓，危國家也。”

公曰：“古之戎兵，何世安起？”

子曰：“傷害之生久矣，與民皆生。”

公曰：“蚩尤作兵歟？”

子曰：“否！蚩尤，庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作？蜂蠆挾螫而生見害，而校以衛厥身者也。人生有喜怒，故兵之作與民皆生。聖人利用而弭之，亂人興之喪厥身。

《詩》云：‘魚在在藻，厥志在餌。’‘鮮民之生矣，不如死之久矣。’‘校德不塞，嗣武于孫子。’

聖人愛百姓而憂海內，及後世之人，思其德必稱其人。故今之道堯、舜、禹、湯、文、武者，猶依然至今若存。夫民思其德，必稱其人，朝夕祝之，升聞皇天，上神歆焉，故永其世而豐其年也。

夏桀商紂贏暴於天下，暴極不辜，殺戮無罪，不祥於天，粒食之民布散厥親；疏遠國老，幼色是與，而暴慢是親，讒貸處穀，法言法行處辟。殀替天道，逆亂四時，禮樂不行，而幼（幽）風是禦。曆失制，攝提失方，孟陬無紀。不告朔于諸侯，玉瑞不行、諸侯力政，不朝于天子，六蠻四夷交伐於中國。

於是降之災，水旱臻焉，霜雪大滿，甘露不降，百草黃，五穀不升，民多夭疾，六畜瘁胔，殀傷厥身，失墜天下，夫天之報殃於無德者也，必與其民。”

公懼焉，曰：“在民上者，可以無懼乎哉？”