公曰：“寡人欲學小辨以觀於政，其可乎？”

子曰：“否，不可！社稷之主愛日，日不可得，學不可以辨（小）。是故昔者先王學齊大道，以觀於政。天子學樂辨風，制禮以行政；諸侯學禮辨官，修政以行事，以尊天子；大夫學德別義，矜行以事君；士學順，辨言以遂志；庶人聽長辨禁，農以力行。如此，猶恐不濟，奈何其小辨乎？”

公曰：“不辨則何以為政？”

子曰：“辨，而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，通道必簡。是故循弦以觀于樂，足以辨風矣；《爾雅》以觀于古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡矣。夫道不簡則不行，不行則不樂。夫弈十稘之變，猶不可既也，而況天下之言乎？”

公曰：“微子之言，吾壹樂辨言。”

子曰：“辨言之樂，不若治政之樂。辨言之樂不下席，治政之樂皇于四海。夫政善則民悅，民悅則歸之如流水，親之如父母；諸侯初入而後臣之，安用辨言？”

公曰：“然則吾何學而可？”

子曰：“君其習禮樂而力忠信，其可乎？”

公曰：“多與我言忠信，而不可以入惠。”

子曰：“毋乃既不明忠信之備，而又倦其言，則不可而有。明忠信之備，而又能行之，則可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠信滿於中而發于外，刑於民而放于四海，天下其孰不惠之？”

公曰：“請學忠信之備。”

子曰：“唯社稷之主實知忠信。若丘也，綴學之徒，安知忠信？”

公曰：“非吾子問之而焉也？”

子三辭，將對。公曰：“避強！”

子曰：“強侍！丘聞大道不隱。丘言之，君發之於朝，行之于國，一國之人莫不知，何一之強避？丘聞之，忠有九知：知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知備。若動而無備，患而弗知，死亡而弗知，安與知忠信？內思畢心曰知中，中以應實曰知恕，內恕外度曰知外，外內參意曰知德，德以柔政曰知政，正義辨方曰知官，官治物則曰知事，事戒不虞曰知備，毋患曰樂，樂義曰終。”