【經】元年春王三月。

【左】元年春，王正月辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉，將以城成周。魏子蒞政。衛彪傒曰：“將建天子，而易位以令，非義也。大事奸義，必有大咎。晉不失諸侯，魏子其不免乎！”是行也，魏獻子屬役于韓簡子及原壽過，而田于大陸，焚焉，還，卒于甯。範獻子去其柏槨，以其未複命而田也。

【公】定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月者，即位後也。即位何以後？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷為未可知？在季氏也。定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾。

【穀】不言正月，定無正也。定之無正何也？昭公之終非正終也，定之始非正始也。昭無正終，故定無正始。不言即位，喪在外也。

【經】晉人執宋仲幾于京師。

【左】孟懿子會城成周，庚寅，栽。宋仲幾不受功，曰：“滕、薛、郳（ní），吾役也。”薛宰曰：“宋為無道，絕我小國于周，以我適楚，故我常從宋。晉文公為踐土之盟，曰：‘凡我同盟，各復舊職。’若從踐土，若從宋，亦唯命。”仲幾曰：“踐土固然。”薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛以為夏車正。奚仲遷于邳（pī），仲虺（huǐ）居薛，以為湯左相。若復舊職，將承王官，何故以役諸侯？”仲幾曰：“三代各異物，薛焉得有舊？為宋役，亦其職也。”士彌牟曰：“晉之從政者新，子姑受功。歸，吾視諸故府。”仲幾曰：“縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？”士伯怒，謂韓簡子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己無辭而抑我以神，誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。必以仲幾為戮。”乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師。

城三旬而畢，乃歸諸侯之戍。齊高張後，不從諸侯。晉女叔寬曰：“周萇弘、齊高張皆將不免。萇叔違天，高子違人。天之所壞，不可支也。眾之所為，不可奸也。”

【公】三幾之罪何？不蓑城也。其言于京師何？伯討也。伯討則其稱人何？貶。曷為貶？不與大夫專執也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？大夫之義，不得專執也。

【穀】三月，晉人執宋仲幾于京師。此其大夫，其曰人何也？微之也。何為微之？不正其執人于尊者之所也，不與大夫之伯討也。

【經】夏六月癸亥，公之喪至自乾侯。

【左】夏，叔孫成子逆公之喪于乾侯。季孫曰：“子家子亟言于我，未嘗不中吾志也。吾欲與之從政，子必止之，且聽命焉。”子家子不見叔孫，易幾而哭。叔孫請見子家子，子家子辭，曰：“羈未得見，而從君以出。君不命而薨，羈不敢見。”叔孫使告之曰：“公衍、公為實使群臣不得事君。若公子宋主社稷，則群臣之願也。凡從君出而可以入者，將唯子是聽。子家氏未有後，季孫願與子從政，此皆季孫之願也，使不敢以告。”對曰：“若立君，則有卿士、大夫與守龜在，羈弗敢知。若從君者，則貌而出者，入可也；寇而出者，行可也。若羈也，則君知其出也，而未知其入也，羈將逃也。”喪及壞隤（tuí），公子宋先入，從公者皆自壞隤反。

六月癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。季孫使役如闞（kàn），公氏將溝焉。榮駕鵝曰：“生不能事，死又離之，以自旌也。縱子忍之，後必或恥之。”乃止。季孫問于榮駕鵝曰：“吾欲為君諡，使子孫知之。”對曰：“生弗能事，死又惡之，以自信也。將焉用之？”乃止。

【經】戊辰，公即位。

【公】癸亥，公之喪至自乾侯，則曷為以戊辰之日，然後即位？正棺于兩楹之間，然後即位。子沈子曰：“定君乎國，然後即位。”即位不日，此何以日？錄乎內也。

【穀】殯然後即位也。定無正，見無以正也。逾年不言即位，是有故公也。言即位，是無故公也。即位，授受之道也。先君無正終，則後君無正始也。先君有正終，則後君有正始也。戊辰，公即位，謹之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也？戊辰之日，然後即位也。癸亥，公之喪至自乾侯，何為戊辰之日然後即位也？正君乎國，然後即位也。沈子曰：“正棺乎兩楹之間，然後即位也。”內之大事日，即位，君之大事也，其不日，何也？以年決者，不以日決也。此則其日何也？著之也。何著焉？逾年即位，厲也，于厲之中又有義焉。未殯，雖有天子之命猶不敢，況臨諸臣乎？周人有喪，魯人有喪，周人吊，魯人不吊。周人曰：“固吾臣也，使人可也。”魯人曰：“吾君也，親之者也，使大夫則不可也。”故周人吊，魯人不吊，以其下成、康為未久也。君至尊也，去父之殯而往吊猶不敢，況未殯而臨諸臣乎？

【經】秋七月癸巳，葬我君昭公。

【左】秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之為司寇也，溝而合諸墓。

【經】九月，大雩。立煬宮。

【左】昭公出，故季平子禱于煬公。九月，立煬宮。

周鞏簡公棄其子弟，而好用遠人。

【公】煬宮者何？煬公之宮也。立者何？立者不宜立也，立煬宮，非禮也。

【穀】雩（yú）月，雩之正也。秋大雩，非正也。冬大，雩，非正也。秋大雩，雩之為非正何也？毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也。雩月，雩之正也。月之為雩之正，何也？其時窮、人力盡，然後雩，雩之正也。何謂其時窮、人力盡？是月不雨則無及矣，是年不艾則無食矣。是謂其時窮、人力盡也。雩之必待其時窮、人力盡何也？雩者，為旱求者也。求者，請也，古之人重請。何重乎請？人之所以為人者，讓也。請道去讓也，則是舍其所以為人也，是以重之。焉請哉？請乎應上公。古之神人有應上公者，通乎陰陽，君親帥諸大夫，道之而以請焉。夫請者，非可詒（dài）托而往也，必親之者也，是以重之。

立者，不宜立者也。

【經】冬十月，隕霜殺菽。

【公】冬十月，隕霜殺菽。何以書？記異也。此災菽也，曷為以異書？異大乎災也。

【穀】冬，十月，隕霜殺菽（shū）。未可以殺而殺，舉重。可殺而不殺，舉輕。其曰菽，舉重也。