王曰："太師，慎維深思，內觀民務，察度情偽，變（遍）官民能，曆其才藝，汝維敬哉！汝何慎乎非論？論有七屬，屬有九用，用有六征：一曰觀誠，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。"

　　王曰："於乎！汝因方以觀之。一曰：富貴者，觀其有禮施也；貧窮者，觀其有德守也；嬖寵者，觀其不驕奢也；隱約者，觀其不懾懼也。

　　其少，觀其恭敬好學而能弟也；其壯，觀其潔廉務行而勝其私也；其老，觀其意憲慎，強其所不足而不逾（偷）也。父子之間，觀其孝慈也；兄弟之間，觀其和友也；君臣之間，觀其忠惠也；鄉黨之間，觀其信亶也。

　　“省其居處，觀其義方；省其喪哀，觀其貞良；省其出入，觀其交友；省其交友，觀其任廉。考之，以觀其信；挈之，以觀其知；示之以難，以觀其勇；煩之以事，以觀其治；淹之以利，以觀其不貪；濫之以樂，以觀其不寧。喜之，以觀其不輕；怒之，以觀其重；醉之，以觀其不失；縱之，以觀其常；遠之，以觀其不貳；邇之，以觀其不倦（狎）。探取其志，以觀其情；考其陰陽，以觀其誠；覆其微言，以觀其信；曲省其行，以觀其備。此之謂'觀誠'也。

　　“二曰：方與之言，以觀其志。志殷而深，其氣寬以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其言後人，見其所不足，曰日益者也。

如臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。

其貌直而不㑥，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。

　　其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務其小證，以固自說，曰無質者也。

　　喜怒以物而色不怍，煩亂之而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣不卑，曰平心而固守者也。

　　喜怒以物而色變易，煩亂之而志不治，示之以利而心易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而勢氣者也。

　　執之以物而遫決，驚之以卒而度應，不學而性辨，曰有慮者也。

　　難投以物，難說以言，執一而不可以解，困（因）而不知其止，無辨而自順，曰愚（駑）者也。

　　營之以物而不虞，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之以貨色而不可營，曰絜廉而果敢者也。

　　易移以言，存志不能守固，已諾無斷，曰弱志者也。

　　順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質靜者也。

　　辨言而不固（顧）行，有道而先困，自順而不讓，失當而強之，曰妒誣者也。

　　微情而能發，度察而能盡，曰治志者也。

　　華而誣，巧言令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之謂考志。

　　三曰：誠在其中，此見於外；以其見，占其隱；以其細，占其大；以其聲，處其實。初氣主物，物生有聲；聲有剛有柔，有濁有清，有好有惡。咸發於氣也。

　　心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲斯醜；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。

　　聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安。以其前，占其後。此之謂視中也。

　　四曰：民有五性，喜、怒、欲、懼、憂也。喜氣內畜，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內畜，雖欲隱之，陽怒必見；欲氣內畜，雖欲隱之，陽欲必見；懼氣內畜，雖欲隱之，陽懼必見；憂悲之氣內畜，雖欲隱之，陽憂必見。五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。

　　喜色由然以出，怒色拂然以侮，欲色覦然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色羸然而靜。

　　誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難汙之色，誠靜必有可信之色。

　　質色浩然，固以安；偽色縵然，亂以煩，雖欲改之，中色不聽也。雖變可知。此之謂觀色也。

　　五曰：民生有 有陽，人多隱其情飾其偽，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於知理者，有隱於文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者。如此者，不可不察也。

　　小施而好大得，小讓而好大爭；言願以為質，偽愛以為忠；面寬而貌慈，假節以示人，故（固）其行以攻其名。如此者，隱於仁賢（情）也。

　　推前首功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；內誠不足，色示有餘；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。如是者，隱于智理者也。

　　素動人以言，涉物而不終；問則不對，佯為不窮；色示有餘，假道而自順；用（因）之物，窮則為深。如此者，隱於文藝者也。

　　廉言以為氣，驕厲以為勇；內恐外誇，無所不至；亟稱其說，以詐臨人。如此者，隱于廉勇者也。

　　自事其親，好以告人；乞言勞瘁，而面（免）于敬愛；飾其見物，故（以）得其名；名揚於外，不誠於內；伐名以事其親戚，以故取利；分白其名，以私其身。如此者，隱于忠孝者也。

　　陰行以取名，比周以相譽；明知賢可以征，與左右不同而交，交必重己。心悅之而身不近之，身近之而實不至；歡忠不盡，見於眾而貌充。如此者，隱于交友者也。此之謂觀隱也。

　　六曰：言行不類，終始相悖，陰陽交易，外內不合，雖有隱節見行，曰非誠質者也。

　　其言甚忠，其行甚平，其志無私；施不在多，情忠而寬，，貌莊而安，曰有仁心者也。

　　事變而能治，物善而能說，效窮而能達，錯身立方而能遂，曰廣智者也。

　　少言而行，恭儉以讓，有智而不伐，有施而不德，曰謙良者也。

　　微忽之言，久而可複；幽間之行，獨而不兌；行其亡，如其存，曰順信者也。

　　貴富雖尊，恭儉而能施；眾強嚴威，有禮而不驕，曰有德者也。

　　隱約而不懾，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒之而度晰，曰有守者也。

　　置方而不毀，廉絜而不戾，立強而無私，曰有經者也。

　　正靜以待命，不召不至，不問不言；言不過行，行不過道，曰沈靜者也。

　　忠愛以事其親，歡欣以敬之，盡力而不回，敬以安之，曰忠孝者也。

　　合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不相疑，跡隱遠而不相舍，曰至友者也。

　　心色辭氣，其入人甚俞，進退工故；其與人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易，曰位志者也。

　　飲食以親，貨賄以交，接利以合，顧得望譽征利，而依隱於物，曰貪鄙者也。

　　質不斷，辭不至；少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。

　　言辭亟變，從容謬易；好惡無常，行身不類，曰無誠者也。

　　小知而不大決，小能而不大成，顧小物而不知大倫，亟變而多私，曰華誕者也。

　　規諫而不類，道行而不平。曰竊名者也。

　　故曰事阻者不夷，畸鬼者不仁，面譽者不忠，飾貌者不情，隱節者不平，多私者不義，揚言者寡信。此之謂揆德。"

　　王曰："太師！汝推其往言，以揆其來行；聽其來（往）言，以省其往（來）行；觀其陽，以考其陰；察其內（外），以揆其外（內）。是隱節者可知，偽飾無情者可辨，質誠居善者可得，忠惠守義者可見也。"

　　王曰："於乎，敬哉！汝何慎乎非心？何慎乎非人？人有六征。六征既成，以觀九用，九用既立。一曰取平仁而有慮者，二曰取慈惠而有理者，三曰取直愨而忠正者，四曰取慎直而察聽者，五曰取臨事而絜正者，六曰取慎察而絜廉者，七曰取好謀而知務者，八曰取接給而廣中者，九曰取猛毅而度斷者，此之謂九用也。

　　平仁而有慮者，使是治國家而長百姓；慈惠而有理者，使是長鄉邑而治父子；直愨而忠正者，使是蒞百官而察善否；慎直而察聽者，使是掌民之獄訟，出納辭令；臨事而絜正者，使是守內藏而治出入；慎察而絜廉者，使是分財臨貨主賞賜；好謀而知務者，使是治壤地而長百工；接給而廣中者，使是治諸侯而待賓客；猛毅而獨斷者，使是治軍事衛邊境。因方而用之，此之謂官能也。

　　九用有征（既立），乃任七屬：一曰國則任貴，二曰鄉則任貞，三曰官則任長，四曰學則任師，五曰族則任宗，六曰家則任主，七曰先則任賢。"

　　正月王親命七屬之人曰："於乎！慎維深思，內觀民務，本慎在人。汝平心去私，慎用六證，論辨九用，以交一人，予亦不私。汝廢朕命，亂我法，罪致不赦。"三戒然後及論，王親受而考之，然後論成。”