【經】七年春王正月，暨齊平。

【左】七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次于虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。”公孫皙曰：“受服而退，俟釁而動，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、斝（jiǎ）耳，不克而還。

楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之，曰：“一國兩君，其誰堪之？”及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：“執人于王宮，其罪大矣。”執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡執人于王宮？’將焉執之？周文王之法曰：‘有亡，荒閱’，所以得天下也。吾先君文王，作僕區（ōu）之法，曰：‘盜所隱器，與盜同罪’，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪臺也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：‘紂為天下逋逃主，萃淵藪（sǒu）’，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盜有寵，未可得也。”遂赦之。

楚子成章華之臺，願與諸侯落之。大宰薳啟強曰：“臣能得魯侯。”薳啟強來召公，辭曰：“昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：‘吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民’。嬰齊受命于蜀。奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王引領北望，日月以冀。傳序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期，寡君將承質幣而見于蜀，以請先君之貺。”

公將往，夢襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行！先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？”

【公】春王正月，暨齊平。三月，公如楚。叔孫舍如齊蒞盟。

【穀】平者成也。暨猶暨暨也，暨者不得已也，以外及內曰暨。

【經】三月，公如楚。

【左】三月，公如楚，鄭伯勞于師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。

【經】叔孫婼如齊蒞盟。

【穀】蒞，位也。內之前定之辭謂之蒞，外之前定之辭謂之來。

【經】夏四月甲辰朔，日有食之。

【左】夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問于士文伯曰：“誰將當日食？”對曰：“魯、衛惡之，衛大魯小。”公曰：“何故？”對曰：“去衛地，如魯地。于是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎？魯將上卿。”公曰：“《詩》所謂‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”對曰：“不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫于日月之災，故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”

晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝息為孟孫守，不可。曰：“人有言曰：‘雖有挈（qiè）瓶之知，守不假器，禮也’。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，于晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰敢有之？是得二成也。魯無憂，而孟孫益邑，子何病焉？”辭以無山，與之萊、柞，乃遷于桃。晉人為杞取成。

楚子享公于新臺，使長鬛者相。好以大屈。既而悔之。薳啟強聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：“何賀？”對曰：“齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備禦三鄰。慎守寶矣，敢不賀乎？”公懼，乃反之。

鄭子產聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，于今三月矣，並走群望，有加而無瘳（chōu）。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也？”對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛（gǔn）鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。

子產為豐施歸州田于韓宣子，曰：“日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞于君，私致諸子。”宣子辭。子產曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負荷’。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置豐氏也。敢以為請。”宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣于樂大心。

鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣！”則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：“壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。”及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫泄及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。”大叔曰：“公孫泄何為？”子產曰：“說也。為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。”

及子產適晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至于神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰‘蕞（zuì）爾國’，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？”

子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋（tuí）。罕朔奔晉。韓宣子問其位于子產。子產曰：“君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，為惠大矣，又敢求位？”宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。

【經】秋八月戊辰，衛侯惡卒。

【左】秋八月，衛襄公卒。晉大夫言于範獻子曰：“衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：‘鹡（jí）鸰 （líng）在原，兄弟急難。’又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷。’兄弟之不睦，于是乎不弔（dì），況遠人，誰敢歸之？今又不禮于衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。”獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。

衛齊惡告喪于周，且請命。王使成簡公如衛吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢高圉、亞圉？”

九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅于宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：‘一命而僂（lǚ），再命而傴（yǔ），三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘（zhān）于是，鬻（zhōu）于是，以糊餘口。’其共也如是。臧孫紇有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。’今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌于夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：“能補過者，君子也。《詩》曰：‘君子是則是效。’孟僖子可則效已矣。”

【穀】鄉曰衛齊惡，今曰衛侯惡，此何為君臣同名也？君子不奪人名，不奪人親之所名，重其所以來也，王父名子也。

【經】九月，公至自楚。

【經】冬十有一月癸未，季孫宿卒。

【左】單獻公棄親用羈。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。

十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食，從矣，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。’其異終也如是。”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰，是謂也。”公曰：“多語寡人辰，而莫同。何謂辰？”對曰：“日月之會，是謂辰，故以配日。”

衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：“立元，餘使羈之孫圉與史苟相之。”史朝亦夢康叔謂己：“余將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。”史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政聘于諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享衛國主其社稷。”遇《屯》。又曰：“余尚立縶，尚克嘉之。”遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列于宗，不可謂長。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮襲于夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛襄公。

【經】十有二月癸亥，葬衛襄公。