圖片說明：8月27日下午，《文脈尋根：重新發現中國文化》新書發佈會在北京東城雪蓮亮點文創園舉行。會議由六經書院主辦，華齡出版社、中國傳統文化促進會協辦。會上翟玉忠老師作了題為《我們是如何得入孔子門牆的？》開場白，系統介紹了自己20年探索中國文化的艱苦卓絕與激動人心。

子貢不僅會做生意，且在魯國、衛國都當過官，名重一時。所以有人認為他比其師孔子更強。

子貢聽說這事，以房子的圍牆為喻說，自己家的圍牆只有肩膀那麼高，一眼就能看到院內房子的情況。但孔府的圍牆幾丈高，如果找不到大門進去，就看不到他家宗廟的雄偉，房舍的多樣，而找到孔子大門的人少，所以時人才有這種認識。《論語•子張篇》子貢說：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！”

孔子上承三代王官學，下開諸子百家之學，是中國文化的象徵。從子貢的描述我們知道，孔子學問高深，不是讀完《論語》，用“仁、義、禮、智、信”五個字就能概括的。

在座石家莊學院付金才老師是我學術上的長期合作者。前些天開會，我問他：我們進入了孔子門牆沒有？他說進入了——儘管還不能說登堂入室，但我們進入了孔子所代表的中國文化大門！

我們如何進入孔子門牆的？孔門學問大廈壯麗在哪裡——這也是《文脈尋根——重新發現中國文化》的主題。

我常感歎自己幸運。如果從大家熟悉的儒家開始，就算跨越西學化的新儒家，也很難跨越宋明理學，兩漢經學，步入孔子之門。因為這三道關太難通過，無論是學界，還是民間，有多少人在裡邊皓首窮經，結果只能盲人摸象，最多看到中國文化一隅！他們或宗鄭玄、或宗王陽明，或宗《易經》、或宗《春秋榖梁傳》……但就是看不到中國文化的全體！

最初我們也分不清三代經學，春秋戰國孔學與漢以後儒學的關係。以為研究儒學，就是研究中國文化了。記得約20年前，蔣慶先生約我去北京國子監讀經。當時我問蔣先生一個問題：“讀經可以解決現實問題嗎？”蔣先生回答：讀完經天下一切問題“自然”就解決了。

直到今天我也不相信這種“自然”的神話，所以2005年選擇研究能富國強兵的法家，建立了新法家網站。

現在想來，當時對法家的理解是十分膚淺的。但網站的編輯工作逼著我學習，結果我們很快注意到，法家的根本在黃老，所以又去研究黃老。

自那以後我們才算找到孔門之路了！因為黃老，漢人稱為道家，它“因陰陽之大順，采儒墨之善，撮（ cuō，聚合）名法之要”（《史記•太史公自序），實際是戰國至漢代中國文化的一次集大成。重要的是，我們從黃老中看到諸子百家是一個有機整體，中國文化由形上之道，由名，至形下之法，一以貫之；具體到中醫的世界觀念，也是道、名、法一以貫之。《黃帝內經•素問•六節藏象論》黃帝問岐伯，依次論及無形之道氣，有形之名，以及萬物運化之法：“余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？”

這是軸心時代超越主觀與客觀，內養做人與外用做事的大統一理論，是當代科學與宗教仍處於巨大張力中的西方文明難以企及的。

過去近20年，法家、黃老、名家、儒家、墨家、縱橫家一科科研究下來，我們發現，諸子其實就是孔子所傳孔門四科之學的細化，孔門四科大體也是按道、名、法排布的，四科與諸子百家的對應關係如下：

請注意，上圖“文學”即經學，文學科列儒、墨兩家，只是說這兩家最重經學，不是說別的家就不重經學了。因為經學為諸子百家之所出，是諸子百家的公共經典——只是後來主教化、“游文於六經之中”的儒家更重經的傳承。

上圖沒有單列德行科，因為諸子百家都重內聖智慧，內養心性之學，當然其中有更偏重心性智慧的，比如儒、道兩家，所以德行科不需要專門列出。

到這裡，我們才看到了中國文化的有機整體，孔子的宗廟之美、宮室之富！

《漢書•藝文志》是西元前後學人對中國文化的第一次大規模整理成果。它把孔門四科分為經、子兩大類（略），這是中國文化的道——治道。在此之外，按文、武、天、人分為四種技藝（術），分別是詩賦略、兵書略、數術略、方技略——加上六藝略和諸子略，這六略就是中國文化的主體。

我們將以孔子為代表的中國學術大廈圖示如下：

《文脈尋根——重新發現中國文化》可以說是過去30年，筆者探求宇宙、人生統一真相的結晶——對我來說，最大的幸福不是書的出版，而是它能夠影響無數人的生活，讓他們不再疑惑。一位讀者最近寫信給我說：“近半個月通讀老師的三卷本大作，最大的收益是，撥開雲霧使我找到了人生方向！”

這時，才感到自己多年的努力得到了無限的回報。

30年前，從師範學校畢業後，我被分配到河北老家一所偏遠的農村中學教書。同宿舍的是一名學過世界語的大學生。他給我看世界語資料，我被世界語者那種統一語言、乃至統一信仰、統一世界的觀念迷住了。我很快掌握了世界語，還用它在法國一家雜誌上（Asistilo）連載了我的《大統一信仰》（Granda Unueca Kredo）長文——那時我才22歲！

不錯，參照西方一神教構建的《大統一信仰》理論體系，在長達五千年的中國學術積累面前，顯得幼稚。但這個經歷告訴我：學者必須謙遜，真理要經過無數代人的提煉、試錯、檢驗才能被發現，絕對不是學者們東拉西扯，乃至面壁虛造、邏輯自恰的所謂“理論”。

從《大統一信仰》到內養外用、做人做事一以貫之的中華大道，是我人生最寶貴30年的思考路線，身家事、國事、天下事——它大體完整地保存在了《文脈尋根》這套厚達800多頁的書中。

希望諸君能從中看到中華文化的壯麗大廈，以及其中的安身立命，安邦治國正確路線——二者的統一性，使之雄據人類文明的峰巔！

那是從四千多年前的堯舜時代穿越當代，投向未來的人類智慧之光。

讓我們展卷，沉入這種光芒喜悅之中！