經義：

《大誥》也是一篇戰前動員講話，用的是當時的口語——岐山一帶周人的方言，所以今人讀來特別難懂。不但先秦文獻中沒有被引用過，司馬遷寫《史記》時，也只提到了篇名。

《大誥》的一個顯著特徵是其強烈的天帝鬼神觀念。據遊喚民先生統計，文中言及“天”“天命”“上帝”達二十次，言蔔達九次，言文王、武王共十三次。（遊喚民：《周公大傳》，湖南人民出版社，2008年，第111頁。）周公一再強調，東征是上天的旨意，是鞏固上帝賦予文王、武王的天命。

中外諸多學者早就注意到，中國文化有明顯的世俗性。不似西方《聖經》，中國的經史中很少宗教神話色彩，盤古開天闢地這類神話，從未見諸正史。經史、乃至諸子百家都是以政治為中心的，即使祭祀，也顯示出維護社會秩序（禮）的現實需要；與西方人普遍膜拜上帝不同，中國人“上帝”“天”，非人君不能祭祀，那是皇權的象徵——北京的天壇就是明清皇帝祭天的地方。

章太炎先生認為導致這種差異的是中國廣土眾民，政治治理更為迫切之故。他說：“中國自古即薄於宗教思想，此因中國人都重視政治。周時諸學者已好談政治，差不多在任何書上都見他們政治的主張。這也是環境的關係：中國土地遼廣，統治的方法，急待研究，比不得歐西地小國多，沒感著困難。印度土地也大，但內部實分著許多小邦，所以他們的宗教易於發達。中國人多以全力著眼政治，所以對宗教很冷淡。”（章太炎：《國學十八篇》，中國華僑出版社2013年版，第4頁。）

世俗性並不意味著中國人沒有鬼神觀念，沒有終極關懷。只不過這種鬼神觀念不似基督教那樣，認為存在唯一至上神，人生只活一世；終極觀念也不重視超驗的天堂、地獄及其具體圖景。

中國人的鬼神觀念和終極關懷有更多薩滿文化特徵，認為江河山川皆有靈性（神），人死後仍以鬼魂的形式存在，並能夠與人相感通（比如通過占卜）。人的終極目的是超越個體，通過修身、齊家、治國、平天下，化育萬物，與天地、鬼神和諧共生——這是一種“大人”的境界。

《禮記·祭法》說：“大凡生於天地之間者，皆曰命。其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼。”為什麼萬物死了叫折呢？因為它們沒有知覺；而人是有知覺的，所以人死後稱為鬼。《禮記·禮運》孔子論禮的重要意義：“是故夫禮必本於天，殽（殽，效法——筆者注）於地，列於鬼神。達於喪、祭、射、禦、冠、昏、朝、聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。”東漢鄭玄注：“聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神以制禮，下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴（嚴，敬重——筆者注）上也。鬼者，精魂所歸，神者，引物而出，謂祖廟、山川、五祀之屬也。民知嚴上，則此禮達於下也。民知禮則易教。”

可見，“敬鬼神”是中華禮制的重要方面，但中國人“敬鬼神”不是為了上天堂，而是為了讓世人懂得尊敬長上，通達禮義，實現社會治理。

且“鬼神”只是道、氣的一種顯現，社會基本秩序禮的根本還在於太一（即大一），在於道。《禮記·禮運》說：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。”就是說禮必定源於形成天地萬物的太一元氣，分別為天地，轉變為陰陽，變化為四時，顯示為鬼神之功。

在中國人的觀念中，人聚合了鬼神的精氣而生。《禮記·禮運》這樣定義萬物之靈的人：“故人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。”唐代孔穎達解釋說：“‘鬼神之會’者，鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生，故云‘鬼神之會’。”

總而言之，在中國人的精神世界中，鬼神只是道的一種顯現。形上的道，形下的禮才具有更高的人文價值，這是中國文化對人類早期文明“以神為本”的巨大突破。對於此一偉大文明精神，《老子·第六十章》一言以蔽之：“以道蒞（蒞，對待，治理——筆者注）天下，其鬼不神！”

經文：

“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、禦事，曰：予得吉卜，予惟以爾庶邦，於伐殷逋播臣。爾庶邦君越庶士、禦事罔不反，曰：‘艱大，民不靜。亦惟在王宮、邦君室，越予小子考翼，不可征。王害不違卜？’

“肆予沖人永思艱，曰：嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！予造天役，遺大投艱於朕身，越予沖人不卬自恤。義爾邦君，越爾多士、尹氏、禦事，綏予曰：‘無毖於恤，不可不成乃寧考圖功！’

“已！予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周。寧王惟卜，用克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基！”

語譯：

“我知道目前意見還不統一，所以我要告訴各位友邦的諸侯、屬官們，占卜的結果是吉祥的，我要率領你們去討伐那些叛亂者。你們當中有人反對平叛，還羅列了不少說辭：‘一是周朝剛統一不久，殷商殘餘勢力很大，平定叛亂太難了；二是當前民心不穩；三是叛亂勢力也存在於周朝王室和諸侯國內，甚至牽涉到受人敬重的長輩……因此認為不能去平叛，希望違背占卜的結論，取消出征。’

“大家應立足長遠來看待當前的困難。我認為：如果興兵平叛，從現實角度說，確實會加重國家和人民的負擔，尤其是那些孤苦無依之人，下一步怎麼辦？確實糾結。然而從長遠的歷史高度來看，滅商是上天賦予的偉大使命，我們不應糾結於現實困難和個人安危。我多麼希望列位諸侯和屬官們安慰我說：‘不要為困難所嚇倒，大家都支持中央的平叛決定，我們絕不能讓文王開闢的偉大事業半途而廢。’

“作為三王的子孫，我不能荒廢上天交給祖先的使命。上天認可文王的能力德行，讓我們一個邊疆小國發展興旺起來。文王通過占卜勇挑上天滅商使命。現在上天要求你們諸侯及其屬官們沿著文王的道路繼續前行，況且我們通過占卜確認了上天的意圖。我們應敬畏天命，團結一致，將三王開闢的基業發揚光大。”