經義：

幾次赴山東曲阜講學，幾次參觀曲阜周公廟。

流連於院落東西“制禮作樂”牌坊和“經天緯地”牌坊之間，我久久不願離去。

相對于孔廟，周公廟顯得過於冷清。今天，我們已經很難理解孔子夢寐以求的周公了，更難以理解何為“制禮作樂”，何為“經天緯地”。

連趙本山在小品裡都大談“孔孟之道”。很少人知道，宋代以前人們習慣于將周公與孔子並稱，孔、孟並稱是宋以後才有的事。所以嚴格地說，中國文化主體是代表夏商周三代文明精華的“周孔之道”，而非“孔孟之道”。

司馬遷也是受周公、孔子的激勵，發揚文明教化，為萬世太平奠基而作《史記》的。他的父親司馬談曾告訴他：“自周公死後，經過五百年才有了孔子。孔子死後，到今天也有五百年了，有誰能夠繼續在太平聖明的時代修正《易傳》，續寫《春秋》，探求《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》諸經的根本呢？”司馬談是將希望寄託在兒子身上，所以才囑之諄諄！《史記•太史公自序》開篇：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”

西元59年, 漢明帝親自上陣，率領群臣在全國範圍內祭祀周公、孔子。在漢人心目中，孟子同荀子、韓非子一樣，不過是諸子之一，不可能與周公、孔子相提並論。《後漢書•禮儀志上》：“明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更於辟雍（辟雍，本為周天子所設大學，東漢以後歷代設有辟雍——筆者注）。行大射之禮。郡、縣、道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔子。”

如果說周武王打敗了商紂王，建立了周王朝，那麼將周代制度完善並鞏固下來的，則是周公。這一制度經孔子承啟，直接影響中國長達三千多年。孔子整理的六經，皆源于周代王官之學。難怪孔子感歎：“周監（監通“鑒”,借鑒——筆者注）于二代，鬱鬱乎文哉!吾從周。”（《論語•八佾篇》)

年邁的孔子仍對周公制禮作樂的經天緯地功勳難以忘懷，他也發願像周公那樣在戰亂不已的春秋時代恢復太平秩序，儘管孔子不知道，他身後是一個更加混亂的戰國時代。他說，我衰老得太厲害了！已經好久沒再夢見周公了。“甚矣，吾衰也！久矣吾不復夢見周公”（《論語•述而篇》）

不錯，周公是一位偉大的詩人，本篇中也記述，在東征凱旋的路上，周公專門創作一首《鴟鴞》給周成王，出土文獻和傳世文獻收錄周公的詩作多篇。更重要的是，周公是一位創立一代制度的偉大政治家。武王打下了天下，坐穩天下的卻是周公——這就是周公的制禮作樂。周武王在戰勝商人的第三年左右就患重病去世了，當時成王年幼，周公不得不攝政穩定大局。

西漢伏生《尚書大傳》總結周公攝政的貢獻時說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製作禮樂，七年致政成王。”是說在成王繼位初期，武王的兩個兄弟管叔、蔡叔，與紂王之子武庚一起發動叛亂，周公第一年制止住了叛亂蔓延，控制住了局面；第二年平定武庚他們的叛亂；第三年又平定了東夷奄的叛亂；第四年分封弟弟康叔為衛君，令其管理殷墟附近的商朝遺民；第五年為加強對東方的控制，營建洛邑為東都；第六年建立了較完整的國家制度體系。第七年將權力交還給成王，結束攝政。

參閱有“周公遺典”之稱、記載西周官制的《周禮》，我們就知道西周制度的現代性與先進性——那是一種建立在天下為公基礎上的現代法制化官僚制度！

目前有兩個版本的《金縢》，除了《今文尚書》中的本篇，還有《清華大學藏戰國竹簡》（一）中的《金縢》，原竹簡背面有篇題：“周武王有疾周公所自以代王之志”。竹簡版《金縢》是戰國時流傳的另一個版本，文字多有不同。傳世本《金縢》經過歷代經師整理，顯得更有可讀性，也更完整。

經文：

既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其為王穆卜？”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

史乃冊祝曰：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王，是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地，四方之民，罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命；爾不許我，我乃屏（bǐng）璧與珪。”

乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃並是吉。公曰：“體！王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖。茲攸俟，能念予一人。”公歸，乃納冊于金縢之匱中。王翼日乃瘳。　  

語譯：

滅商後的第二年，周武王身患重病，十分痛苦。太公、召公說：“讓我們恭敬地為天子疾病占卜一下可否？”周公說：“可以，但占卜時不要提出過分要求，不要讓歷代先王為難。”周公決心以自己的死換取周武王的痊癒。在祭祀場上築起三座祭壇，分別是西周先王古公、王季和周文王，祭壇位於祭場的南部，北向。周公面朝祭壇站立。祭壇上供奉著玉璧，周公捧持著玉珪，向三王祝告。

內史官把周公禱告時的祝辭寫在典冊上，祝辭說：“你的長孫患了重病，如果三位先王于天庭身體不適，需要後代前往侍奉的話，那就讓我姬旦代替你們的長孫吧。我秉性柔順、伶俐乖巧、多才多藝，能在天庭侍奉好鬼神。你們的長孫不如我多才多藝，不具備侍奉鬼神的能力。他承擔了上帝賦予的使命，正在征服天下四方。因為他能夠讓你們子孫的國家在人間更加強大，所以天下萬民都敬畏他。哎，武王承擔著上帝的使命，千萬不要因為疾病而導致使命中斷，只有西周發展強大起來，歷代先王在天之靈才能永遠會享受子孫們的祭祀。現在通過占卜獲得先王的旨意，如果先王答應我的請求，我會佈置好玉璧和玉珪等禮器，死去回到先王身邊。先王如果不答應我的請求，我會把玉璧和玉珪等禮器重新收藏起來。”

於是在三王祭壇前各放一龜進行占卜，占卜結果都是吉兆。又查閱占卜檔案，與類似的兆象對比，也都是吉兆。周公說：“都是吉兆，武王的疾病沒事的。我從三王那裡剛受命，要國家的長久。這是我國最重要的事情，三王十分重視武王的健康，武王健康最有利於國家發展。”周公返回後，便將占卜祝辭的書冊保存在用金線封緘的櫃子中。第二天周武王的身體就康復了。