作者按：2022年夏，北京疫情後回鄉照顧久病臥床的88歲老父親。感念家國事多，道阻且長。三十年求真知，方入孔子門牆，拾得孔門四科至寶。願將此璧獻蒼生，天下熙熙似無人——悲夫！

至道最普通，承載萬象車①，

有如地球動，不為誰歇著。

非同科學家，去情重客觀，

非同一神教，輕世逐天堂。

無內又無外，無古又無今，

塵世即當下，龍蛇起生機②。

此道居人間，易從中道偏，

偏內或偏外，偏俗或偏聖。

千聖用心苦，立教為中人③，

中人各不同，列國自有分④。

天下唯此道，扁擔中間挑，

任重且路遠，作此至道歌。

何處學至道，堯舜與周孔，

經文句句在，墨字讀清風。

以佛釋此道，以西釋此道，

皆如小學生，盲修大學課。

似懂又非懂，登臺說六合，

誤人實在多，自鳴成神佛。

老實學至道，孔門路一條，

德行與言語，政事與經學。

四科都學好，一科不能少，

由道而至名，由名而至法⑤。 

名教與名法，政教歸一統⑥，

功德生智慧，方得真圓滿。

無為即中庸⑦，守經要達權，

無可無不可，執一好可憐。

方能究天人，方能通今古，

方能明中西，方能行大道。

眾道行不悖，背道出巨賊，

本來無高下，異端指責誰。

中存中的好，西有西的好，

中西相貫通，天道更顯明。

人為神之本，道在帝之先⑧，

五千年至道，離神遊大化⑨。

生生從不息，怎能離人我，

魚蝦不離水，身心不離道。

安樂在智慧，智慧在善行，

善行從親始，終於萬物春。

正道法自然，事以平為期⑩，

小可身心定，大可天下寧。

至道大寶貝，教授多不識，

路人聞此語，篤行成聖人。

無為無不為，在於順勢為，

功成豈自居，歌聲幾人會。

會心成一笑，江湖忘予誰，

拈花為哪般，我笑君破顏。

樓前無仙草，白蝶戲野花，

天高有飛鳥，西山枕紅霞。

注釋：

①道不離世間萬物，道指超越主體與客體，世間萬物的法則、路線。

②龍蛇這裡指聖賢，聖賢看到至道所在，襄助天地自然之運行。

③中人，指智慧一般的人。

④不同民族、國家的宗教，是世界各地聖賢根據當地文化的一般特點而立，不可強求一致，所以說“中人各不同，列國自有分”。

⑤同黃老學一樣，中國文化的內在結構由無形之道，達到有形的物、名，再研究萬物的法則、路線；道、名、法大致分別與孔門德行科、言語科、政事科相對應。

⑥名教即儒家、名法指黃老道家、法家。前者重在教化，後者重在治國，二者的統一才是中國大一統的內涵，才是國家安定統一的基石。

⑦無為，不先物而為，因物之所為而為，順勢而為，事事處理得當，也是中庸執其兩端，無過不及的意思，《管子》中稱為“當”。

⑧世界其他文化多以神的信仰為基礎，中國則以人為基礎；《老子》說“道在帝先”，西方上帝才是第一位，萬物的道居第二位。

⑨離神，指超越神，但不否定神；道法自然，人悠遊其中，所以說“遊大化”。

⑩“正道法自然”化自《老子》“道法自然”，正確的路線不離客觀規律；中國文化，從治病到治國，都強調《黃帝四經》所說的“應化之道，平衡而止”；《黃帝內經》也說“無問其病，以平為期”。