曾子曰：“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革。諸侯不聽，則不幹其土；聽而不賢，則不踐其朝。是以君子不犯禁而入人境，不避患而出危邑，則秉德之士不諂（叛）矣。故君子不諂富貴以為己悅，不乘貧賤以居己尊。凡行不義，則吾不事；不仁，則吾不長。奉相仁義，則吾與之聚群；向爾寇盜，則吾不與慮。國有道，則突若入焉；國無道，則突若出焉，如此之謂義。

　　“夫世有義者烖，仁者殆，恭者不入，憤者不見使，正直者則邇于刑，弗違則殆於罪；是故君子錯在高山之上，深澤之汙，聚橡栗藜藿而食之，耕稼以老十室之邑。是故昔者禹見耕者五耦而式，過十室之邑則下，為秉德之士存焉。”曾子制言下第五十六 

　　曾子曰：“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革。諸侯不聽，則不幹其土；聽而不賢，則不踐其朝。是以君子不犯禁而入人境，不避患而出危邑，則秉德之士不諂（叛）矣。故君子不諂富貴以為己悅，不乘貧賤以居己尊。凡行不義，則吾不事；不仁，則吾不長。奉相仁義，則吾與之聚群；向爾寇盜，則吾不與慮。國有道，則突若入焉；國無道，則突若出焉，如此之謂義。

　　“夫世有義者烖，仁者殆，恭者不入，憤者不見使，正直者則邇于刑，弗違則殆於罪；是故君子錯在高山之上，深澤之汙，聚橡栗藜藿而食之，耕稼以老十室之邑。是故昔者禹見耕者五耦而式，過十室之邑則下，為秉德之士存焉。”