曾子曰：“君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進之可功，退之可守，是故君子進退有二觀焉。故君子進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也。有知之，則願也；莫之知，苟吾自知也。

　　“吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也。故君子不假貴而取寵，不比譽而取食；直行而取禮，比說而取友；有悅我則願也；莫我悅苟吾自悅也。

　　故君子無悒悒於貧，無匆匆於賤，無憚憚于不聞；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。知我，吾無欣欣；不知我，吾無悒悒。

　　是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛言而為不智，則君子弗為也。君子雖言不受必忠，曰道；雖行不受必忠，曰仁；雖諫不受必忠，曰智。天下無道，循道而行，衡途而僨，手足不掩，四支不被，則此非士之罪也，有士者之羞也。

　　是故君子以仁為尊，天下之為富。何為富？則仁為富也。天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。昔者舜匹夫也，土地之厚，則得而有之；人徒之眾，則得而使之。舜唯以仁得之也。是故君子將說富貴，必勉於仁也。昔者伯夷、叔齊，仁者也，死於濟、澮之間，其仁成名於天下。夫二子者居河、濟之間，非有土地之厚、貨粟之富也，言為文章，行為表綴於天下。是故君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業矣。”