曾子曰：“夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。此禮也，行之則仁也，立之則義也。今之所謂行者，犯其上，危其下，衡道而強立之；天下無道，故若天下有道，則有司之所求也。

“故君子不貴興道之士，而貴有恥之士也。若由富貴興道者與，貧賤 ，吾恐其或失也；若由貧賤興道者與，富貴，吾恐其贏驕也。夫有恥之士，富而不以道則恥之，貧而不以道則恥之。

“弟子無曰‘不我知也’。鄙夫鄙婦相會于廧陰，可謂密矣，明日則或揚其言矣。故士執仁與義而不聞也？行之未篤故也，胡為其莫之聞也？殺六畜不當失親，吾信之矣；使民不時，失國，吾信之矣。

“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之皆黑。是故，人之相與也，譬如舟車然，相濟達也，己先則援之，彼先則推之。是故，人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。君子之為弟也，行則為人負，無席則寢其趾使之為夫。人則否。近世無賈，在田無野，行無據旅，苟若此，則扶杖可因篤焉。富以苟，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子視死若歸。父母之讎，不與同生；兄弟之讎，不與聚國，朋友之讎，不與聚鄉，族人之讎，不與聚鄰；良賈深藏若虛，君子有盛教如無。”