曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。”

公明儀問於曾子曰：“夫子可謂孝乎？”

曾子曰：“是何言與？是何言與？君子之所謂孝者，先意承志，諭父母以道。參直養者也，安能為孝乎？身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也。五者不遂，災及乎親，敢不敬乎？故烹熟羶香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所謂孝也。民之本教曰孝，其行之曰養。養可能也；敬為難。敬可能也，安為難。安可能也，久為難。久可能也，卒為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。

“夫仁者，仁此者也；義者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；禮者，體此者也；行者，行此者也；強者，強此者也；樂自順此生，刑自反此作。

“夫孝者，天下之大經也。夫孝，置之而塞於天地，溥之而橫于四海，施諸後世而無朝夕，推而放諸東海而准，推而放諸西海而准，推而放諸南海而准，推而放諸北海而准。《詩》雲：‘自西自東，自南自北，無思不服，’此之謂也。

“孝有三：大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛忘勞，可謂用力矣。

“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既歿，以哀祀之。如此之謂禮終矣。”

樂正子春下堂而傷其足。傷瘳，數月不出，猶有憂色。門弟子問曰："夫子傷足，瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？"

樂正子春曰："善！如爾之問也。吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：'天之所生，地之所養，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，可謂全矣。故君子頃步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有憂色。故君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆也。一出言不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不及於己，然後不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。草木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：‘伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。’”