經義：

人類文明史上，治國的基本原則持續四千多年不變，從西元前21世紀到西元21世紀，可能只有中國——當代知識份子迷信西方，企圖移入西方理論解釋當代中國，簡直是緣木求魚，升山采珠！

這是因為，過去四千多年來，大一統是歷朝歷代追求的政治理想。集中論述這種大一統治道的就是源于夏禹時代的《尚書•洪范》，它羅列的九條治國大法，又以居中的第五條，本節的“皇極篇”最為重要！“所有臣民都要絕對遵循這‘皇極’，這是全文的核心，‘九疇’的精髓（第五疇）。”（顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，中華書局2005年版，第1207頁）

歷史有時會模糊現實，特別是在學術問題上。

在中國長達四五千年的漫長學術傳統中，學人對“皇極”的解釋包括兩大類。一是漢儒釋“皇”為大、“極”為中，“皇極”即大中之道。孔安國解釋說：“皇，大；極，中也，凡立事，當用大中之道。”此為唐代孔穎達《尚書正義》所繼承：“皇，大也；極，中也。施政教治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 

到了宋代，理學家分裂道、術，將經學讀成論道、心性之書。連“皇極”也被解釋為心法。朱熹弟子蔡沈《書經集傳序》稱：“二帝三王（二帝即堯舜，三王即禹湯文武——筆者注）治天下之大經大法，皆載此書，而淺見薄識，豈足以盡發蘊奧？且生於數千載之下，而欲講明於數千載之前，亦已難矣。然二帝三王之治本於道，二帝三王之道本於心。得其心，則道與治固可得而言矣。何者？精一執中，堯舜禹相授之心法也；建中建極，商湯周武相傳之心法也。”

治國大道豈能等同于佛家修行。這種內聖化、泛道德化的解釋影響深遠，大一統的基本原則從此變得模糊不清，直至今日。諸多學人乾脆將大一統粗淺地解釋為民族國家的領土完整。大一統的核心政教統一——以政統教，以教輔政——卻鮮有人提及！

在理學家那裡，“皇極”要求人君成為道德模範，感化眾生的聖人。“皇極”，國家建立一個代表人民整體利益的權威中央政府這一政治意義，被消解殆盡。蔡沈《書經集傳》解釋皇極說：“皇，君；建，立也。極，猶北極之極，至極之義，標準之名。中立而四方之所取正焉者也。言人君，當盡人倫之至。語父子，則極其親，而天下之為父子者，于此取則焉。語夫婦，則極其別，而天下之為夫婦者，于此取則焉。語兄弟，則極其愛，而天下之為兄弟者，于此取則焉。以至一事一物之接，一言一動之發，無不極其義理之當然，而無一毫過不及之差，則極建矣。”

漢代，“皇”確有王或君之意，是國家的代表。從《洪範》篇內證，也可見“皇極”指天子、君王之“極”。《洪範》中的“建用皇極”，《尚書大傳•洪範五行傳》直接寫作“建立王極”。漢儒將“皇”釋為“大”，顯然是取引申義。

不管怎樣，我們都不能像朱熹及其弟子那樣，將中國政治學的核心概念“皇極”說成：“皇指人君，極便是指其身為天下做個樣子，使天下視之以為標準。”（《朱子五經語類•卷四十八》）

按理學路數解經，迷信仁人“無術而自勝”，法律制度、軍事經濟等決策者可以一概不講，委諸“有司”，結果只能是中華內聖外王大道的沉淪，國家的敗亡——這是宋以後歷史給我們的血淚教訓！

經文：

“五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民，惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。

“凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則錫之福，時人斯其惟皇之極。無虐煢獨，而畏高明。人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方穀。汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。

“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無党無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。

“曰皇極之敷言，是彝是訓，於帝其訓。凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以為天下王。”

語譯：

“第五類是確立君王代表的中央權威的方法。君王必須對全體人民負責，承擔對其福祉的無限責任，讓人民滿意。這是確立中央權威的群眾基礎，只有把這方面做好，君王才能得到人民的擁護和支持。為了維護中央權威，君王要求人民不能結黨——為私利相互攀附形成小圈子。

“首先，君王應瞭解哪些人有謀略、有能力、有操守，並將他們選拔出來給予重用。君王應清楚人民中那些有謀略、有能力、有操守的人，將他們選拔出來重用。其次對於那些思想觀念較為中立，又遵紀守法的人，君王應寬待他們。這樣可以減少敵對力量，有利於團結大多數。第三，對那些真心擁護中央的人，君王應重用他們，讓他們更加幸福。第四，君王要為鰥寡孤獨、無依無靠的弱勢群體做實事，幫助他們解決生存和發展問題。要尊重有能有為者，給他們展示能力的空間。在職官員都經過嚴格選拔和實踐鍛煉，他們既富且貴，君王要放手任用，讓他們有機會為國家效力。第五，對於反對大多數人所擁護的制度，仇恨社會的人，即使賜予富貴也難以喚醒其良知，他們反而會恩將仇報，所以對這些可能成為內奸的人應毫不留情，堅決打擊。

“所有官員要注意，不要有邪僻不當的想法，要從全域整體認識問題，堅決執行法律；不要讓個人好惡影響方針政策的執行，不在治國理政中塞進私貨，便能因地制宜落實治理的各項措施；保持內心坦蕩，遠離各種錯誤思想觀念影響，就不會結黨，這樣政策便可以得到普遍尊重和執行；只要不結黨，就不會成為利益集團的代言人，就能實事求是地執行政策；只要不走極端，不搞惡意變通，政策就可以落實。治國要在治吏，要按照有利於國家全域和長遠發展的原則選拔任用官員，通過以官員為主體的治理體系，引導人民緊密團結在中央的周圍。

“總之，以君王為代表的中央頒發各項政策，既是人們要師法遵守的，也是君王對官員民眾的教導，這是符合上天旨意的。全體官員民眾，應認真奉行中央政策，只有這樣決策才會產生積極效果，才能給民眾帶來福祉。天子如父母疼愛子女一樣造福民眾，便能成為天下擁戴的領袖。”