莊但問於先生曰：敢問於古今之世聞學談說之士君子，所以皆牧焉，勞亓四枳之力，渴亓腹心而者，顯非安樂而為之也。以但之私心論之，此大者求尊嚴顯貴之名，細者欲富厚安樂之实。是以皆行□比勉，輕奮亓所，幸于天下者，殆此之為也。今《易・兼》之初六亓辭曰：“嗛嗛君子，用涉大川，吉。”將何以此論也？子曰：夫務尊顯者，亓心又不足者也。君子不然。畛焉不自明也，𦔻也不自尊，□□世□。《嗛》之初六，《嗛》之《明夷》也。𦔻人不敢又立也，以又知為无知也，以又能為无能也，以又见為无見也。動焉无取也，以使亓下，所以治人請。牧，群臣之偽也。□君子者，天□□□然以不□□于天下，故奢多廣大，樂之鄉不敢渝亓身焉。是以上下然歸之而弗也。“用涉大川吉”者，夫《明夷》，《離》下而《川》上，川者，順也。君子之所以折亓身者，明察所以□□。是以能既致天下之人而又之。且夫《川》者，下之為也。故曰“用涉大川，吉。”子曰：能下人若此，亓吉也。不亦宜乎？舜取天下也，当此卦也。子曰：明叡智受以愚，博闻強識守以淺，尊祿貴官守以卑。若此，故能君人。非舜亓孰能當之？