小戴禮記•昏義第四十四

發布時間: 2022-06-28

昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筵(yán)几於廟,而拜迎於門外,入揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎、重正昏禮也。

父親醮子而命之迎,男先於女也。子承命以迎,主人筵几於廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之於父母也。降出,御婦車,而婿授綏,御輪三周,先俟于門外。婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合巹(jǐn)而酳(yìn),所以合體、同尊卑,以親之也。

敬慎重正而后親之,禮之大體而所以成男女之別,而立夫婦之義也。男女有別,而后夫婦有義;夫婦有義,而后父子有親;父子有親,而后君臣有正。故曰:“昏禮者,禮之本也。”

夫禮始於冠,本於昏,重於喪、祭,尊於朝、聘,和於鄉、射,此禮之大體也。

夙興,婦沐浴以俟(sì)見。質明,贊見(xiàn)婦於舅姑。婦執笲(fán),棗、栗、段脩以見。贊醴婦,婦祭脯、醢(hǎi),祭醴,成婦禮也。舅姑入室,婦以特豚饋,明婦順也。厥(jué)明,舅姑共饗(xiǎng)婦以一獻之禮,奠酬,舅姑先降自西階,婦降自阼階,以著代也。

成婦禮,明婦順,又申之以著代,所以重責婦順焉也。婦順者,順於舅姑,和於室人,而后當於夫,以成絲麻、布帛之事,以審守委積、蓋藏。是故婦順備而后內和理,內和理而后家可長久也,故聖王重之。

是以古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮,祖廟既毀,教于宗室,教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成,祭之,牲用魚,芼(mào)之以蘋、藻,所以成婦順也。

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內治,以明章婦順,故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教,故外和而國治。故曰:“天子聽男教,后聽女順;天子理陽道,后治陰德;天子聽外治,后聽內治。教順成俗,外內和順,國家理治,此之謂盛德。”

是故男教不脩,陽事不得,適(zhé)見(xiàn)於天,日爲之食;婦順不脩,陰事不得,適見於天,月爲之食。是故日食則天子素服而脩六官之職,蕩天下之陽事;月食則后素服而脩六宮之職,蕩天下之陰事。故天子之與后,猶日之與月,陰之與陽,相須而後成者也。天子脩男教,父道也;后脩女順,母道也。故曰:“天子之與后,猶父之與母也。”故爲天王服斬衰,服父之義也;爲后服資衰,服母之義也。