要・第三章

發布時間: 2022-06-27

夫子老而好《易》,居則在席,行則在囊。子贛曰:夫子它日教此弟子曰:“要篇第三章通德.jpg行亡者,神靈之趨;知謀遠者,卜筮之蘩。”賜以此為然矣。以此言取之,賜緡行之為也。夫子何以老而好乎?夫子曰:君子言以要篇第三章通矩.jpg方也。前羊而至者,弗羊而巧也。察亓要者,不趨亓福。《尚書》多於矣,《周易》未失也,且又古之遺言焉。予非安亓用也。子贛曰:賜聞于夫子曰:必于□□□□如是,則君子已重過矣。賜聞諸夫子曰:孫正而行義, 則人不惑矣。夫子今不安亓用而樂亓辭,則是用倚于人也,而可乎?子曰: 校哉!賜!吾告女,《易》之道□□□□而不□□□百生之□□《易》 也。夫《易》:剛者使知瞿,柔者使知剛,愚人為而不忘,要篇第三章通渐.jpg人為而去詐。文王仁,不得亓志以成亓慮,紂乃无道,文王作,諱而辟咎,然後《易》始興也。予樂亓知之□□□之□□□予何□□事紂乎?子贛曰:夫子亦信其筮乎? 子曰:吾百占而七十當,唯周梁山之占也,亦必從亓多者而已矣。子曰:《易》, 我復其祝卜矣!我觀亓德義耳也。幽贊而達乎數,明數而達乎德,又仁守者而义行之耳。赞而不达乎数,則亓為之巫,数而不达于德,则亓为之史。史巫之筮,鄉之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》乎? 吾求亓德而已,吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也; 仁義焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?