魯哀公問於孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。”

哀公曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“遽(jù)數之不能終其物，悉數之乃留，更僕，未可終也。”

哀公命席，孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

“儒有衣冠中，動作慎；其大讓如慢，小讓如僞；大則如威，小則如愧；其難進而易退也，粥粥(yù)若無能也。其容貌有如此者。

“儒有居處齊難(zhāi nǎn)，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有爲也。其備豫有如此者。

“儒有不寶金玉，而忠信以爲寶；不祈土地，立義以爲土地；不祈多積，多文以爲富；難得而易禄也，易禄而難畜也。非時不見，不亦難得乎！非義不合，不亦難畜乎！先勞而後禄，不亦易禄乎！其近人有如此者。

“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙(zhì)蟲攫(jué)搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽(rù)，其過失可微辨而不可面數也。其剛毅有如此者。

“儒有忠信以爲甲胄，禮義以爲干櫓(lǔ)；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

“儒有一畝之宮，環堵之室；篳門圭窬(yú)，蓬戶甕牖(yǒu)；易衣而出，並日而食；上荅之不敢以疑，上不荅不敢以諂。其仕有如此者。

“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以爲楷；適弗逢世，上弗援，下弗推。讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也；雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

“儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。禮之以和爲貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。

“儒有內稱不辟(bì)親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志。苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

“儒有聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。

“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也，粗而翹之，又不急爲也；不臨深而爲高，不加少而爲多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。

“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅(yú)；雖分國，如錙銖(zī zhū)，不臣不仕。其規爲有如此者。

“儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信。其行本方立義，同而進，不同而退。其交友有如此者。

“溫良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。孫接者，仁之能也。禮節者，仁之貌也。言談者，仁之文也。歌樂者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言‘仁’也。其尊讓有如此者。

“儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，不慁(hùn)君王，不累長上，不閔有司，故曰‘儒’。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。”

孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，“終沒吾世，不敢以儒爲戲”。