《易》曰：“自天右之，吉，无不利。”右之者，助之也。天之所助者，順也。人之所助也者，信也。信思乎順以上賢，是以“自天右之，吉，无不利”也。子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其義可見已乎？子曰：聖人之立馬以盡意，設卦以盡請偽，繫辭焉以盡亓【言】，變而迥之以盡利，鼓之舞之以【盡】神。《鍵》《川》，亓《易》之經與？《鍵》《川》【成】列，《易》位乎亓中。《鍵》《川》毀則无以見《易》矣。《易》不可则見，則《乾》《川》不可見。《鍵》《川》不可見，則《鍵》《川》或幾乎息矣。是故刑而上者胃之道，刑而下者胃之器，為而施之胃之變，誰而行之胃之迵，舉諸天下之民胃之事業。是【故】夫馬，聖人具以見天下之請，而不疑者其刑容，以馬亓物義，是故胃之馬。聖人有以見天下之動而觀亓會同，以行亓挨，繫辭焉，以斷其吉凶，是故胃之教。極天下之請存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而制之存乎變，誰而行之存乎迵，神而化之存乎亓人。謀而成，不言而信，存乎德行。