天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。【子曰：夫《易》】可為者也？夫《易》，古物定命，樂天下之道，如此而已者也。是故聖人以達天下之志，以達天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德，員而神；卦之德，方以知。六肴之義，《易》以工。聖人以此佚心，內藏于閇，【吉凶與民】同願，神以知來，知以將往。亓誰能為【此】茲？古之蔥明叡知，神武而不（迷）者也。夫是亓明于天，又察于民故，是闔神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明亓德夫。是故闔戶胃之《川》，辟門胃之《鍵》，一闔一辟胃之變，往來不窮胃之迵，見之胃之馬。刑胃之器，治而用之胃之法，利用出入，民一用之胃之神。是故《易》有大恒，是生兩檥，兩檥生四馬，四馬生八卦，八卦生吉凶，吉凶生六業。是故法馬莫大乎天地；變迵莫大乎四時；垂馬著明莫大乎日月；榮莫大乎富貴；備物至用位成器以為天下利，莫大乎聖人，深備錯根、枸险至遠，定天下吉凶，定天下之勿勿者，莫善乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之；天變化，聖人效之；天垂馬，見吉凶而聖人馬之；河出圖、雒出書，而聖人則之。《易》有四馬，所以見也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。