聖人具以見天之業，而□疑者亓刑容，以馬亓物義，【是】故胃之馬。聖人具以見天下之動，而觀亓會同，以行其挨，係辭焉，以斷亓吉凶，是故胃之教。言天下之至業而不可惡也，言天下之至業而不乳。知之而句言，義之而句動矣。義以成亓變化。“鳴鶴在陰，亓子和之。我有好爵，吾與爾羸之。”曰：君子居亓室，言善則千里之外應之，㑆乎亓近者乎？出言而不善，則千里之外回之，㑆乎亓近者乎。言出乎身，加于民。行發乎近，見乎遠。言行，君子之區幾。區幾之發，營辰之斗也。言行，君子之所以動天地也。”“同人先號逃而後哭。”子曰：君子之道，或出或居，或謀或語。二人同心，亓利斷金，同人之言，亓臭如蘭。”“初六，籍用白茅，无咎。”子曰：“句足者地而可矣。籍之用茅，何咎之有。慎之至也。夫且茅之為述也薄，用也而可重也，慎此述也以往，亓毋所失之。”“勞溓，君子有冬，吉。”子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以亓功下人者也。德言成，言共也。溓也者，至共以存亓立者也。”“抗龍有。”子曰：“貴而无立，【而无民，】賢人在亓下，□立而无輔，是以動而有也。“不出戶牖，无咎。”子曰：“乳之所生，言語以為階，君不閇則失臣，臣不閇則失身。幾事不閇則害盈。是以君子慎閇而弗【出也。”子曰：“為《易》者，亓知盜】乎？《易》曰‘負【且乘】’之事也者，小人之事也。乘者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上曼下暴，盜思伐之。曼暴謀，盜思奪之。《易》曰：‘負且乘，致寇至。’盜之撓也。”