子言之：“君子之道，辟(pì)則坊與？坊民之所不足者也。大爲之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”

子云：“小人貧斯約，富斯驕。約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而爲之節文，以爲民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊(qiǎn)於上，故亂益亡。”

子云：“貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣！《詩》云：‘民之貪亂，寧爲荼毒。’故制國不過千乘(shèng)，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民，諸侯猶有畔者。”

子云：“夫禮者，所以章疑別微，以爲民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。”

子云：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚、越之王喪，禮，君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》云：‘相彼盍旦，尚猶患之。’”

子云：“君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民猶得同姓以弒其君。”

子云：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。”

子云：“觴酒、豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。衽(rèn)席之上，讓而坐下，民猶犯貴。朝廷之位，讓而就賤，民猶犯君。《詩》云：‘民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。’”

子云：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。故稱人之君曰‘君’，自稱其君曰‘寡君’。”

子云：“利禄先死者而後生者，則民不偝(bèi)；先亡者而後存者，則民可以托。《詩》云：‘先君之思，以畜寡人。’以此坊民，民猶偝死而號無告。”

子云：“有國家者貴人而賤禄，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。”

子云：“上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也。故君子信讓以涖百姓，則民之報禮重。《詩》云：‘先民有言，詢于芻蕘。’”

子云：“善則稱人，過則稱己，則民不爭。善則稱人，過則稱己，則怨益亡。《詩》云：‘爾卜爾筮，履無咎言。’”子云：“善則稱人，過則稱己，則民讓善。《詩》云：‘考卜惟王，度是鎬(hào)京。惟龜正之，武王成之。’”子云：“善則稱君，過則稱己，則民作忠。《君陳》曰：‘爾有嘉謀嘉猷(yóu)，入告爾君于內，女乃順之于外。曰：‘此謀此猷，惟我君之德。’於(wū)乎！是惟良顯哉！’”子云：“善則稱親，過則稱己，則民作孝。《大誓》曰：‘予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。’”

子云：“君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰：‘三年無改於父之道，可謂孝矣。’‘高宗’云：‘三年其惟不言，言乃讙(huān)。’”

子云：“從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》云：‘孝子不匱。’”

子云：“睦於父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族。《詩》云：‘此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相爲瘉。’”

子云：“於父之執，可以乘其車，不可以衣其衣。君子以廣孝也。”

子云：“小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？”

子云：“父子不同位，以厚敬也。《書》云：‘厥辟不辟，忝厥祖。’”

子云：“父母在，不稱老，言孝不言慈。閨門之內，戲而不歎。君子以此坊民，民猶薄於孝而厚於慈。”

子云：“長(zhǎng)民者，朝廷敬老，則民作孝。”

子云：“祭祀之有尸也，宗廟之有主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民猶忘其親。”

子云：“敬則用祭器，故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭。故君子苟無禮，雖美不食焉。《易》曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，寔受其福。’《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德。’以此示民，民猶爭利而忘義。”

子云：“七日戒，三日齊，承一人焉以爲尸，過之者趨走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上。《詩》云：‘禮儀卒度，笑語卒獲。’”

子云：“賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。浴於中霤(liù)，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示遠也。殷人弔於壙(kuàng)，周人弔於家，示民不偝也。”子云：“死，民之卒事也，吾從周。以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。”

子云：“升自客階，受弔於賓位，教民追孝也。未沒喪，不稱君，示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰：‘殺其君之子奚齊，及其君卓。’以此坊民，子猶有弒其父者。”

子云：“孝以事君，弟以事長，示民不貳也。故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財，示民有上下也。故天子四海之內無客禮，莫敢爲主焉。故君適其臣，升自阼階，即位於堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻不及車馬，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君。”

子云：“禮之先幣帛也，欲民之先事而後禄也。先財而後禮則民利，無辭而行情則民爭，故君子於有饋者弗能見，則不視其饋。《易》曰：‘不耕穫，不菑(zī)畬(yú)，凶。’以此坊民，民猶貴禄而賤行。”

子云：“君子不盡利，以遺民。《詩》云：‘彼有遺秉，此有不斂穧(jì)，伊寡婦之利。’故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。《詩》云：‘采葑(fēng)采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。’以此坊民，民猶忘義而爭利，以亡其身。”

子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以爲民紀者也。故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻其身。《詩》云：‘伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。’蓺(yì)麻如之何？橫從其畝。取妻如之何？必告父母。’”

子云：“取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓，曰‘吳’，其死，曰‘孟子卒’。”

子云：“禮，非祭，男女不交爵。以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。”

子云：“寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠也。故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚於德。”

子云：“好德如好色。”諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。故男女授受不親。御婦人則進左手。姑、姊妹、女子子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問之，不問其疾。以此坊民，民猶淫泆而亂於族。”

子云：“昏禮，婿親迎，見於舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊民，婦猶有不至者。”