經義：

本章所說的兩種治理國家的方法，各有利弊，而借姜太公和周公旦兩人的討論講述出來。尊尊親親，這是周代的傳統治國方法，以道德禮義為主，運用得當，則可以王天下，如果運用不當，則國力漸弱，周室本身的逐漸衰弱，也與此相關；舉賢賞功，則是傾向於惟才是舉，這樣可以使國家強盛，甚至可以稱霸諸侯，但是道德的力量卻削弱了。所以這兩種觀念所說的實際上是“王道”和“霸道”的分別。

經文：

昔者太公望、周公旦受封而見。太公問周公何以治魯。周公曰：“尊尊親親。”太公曰：“魯從此弱矣。”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢賞功。”周公曰：“後世必有劫殺之君矣。”後齊日以大，至於霸，二十四世而田氏代之。魯日以削，三十四世而亡。由此觀之，聖人能知微矣。

《詩》曰：“惟此聖人，瞻言百里。”

語譯：

以前姜太公呂望、周公姬旦同被周武王封為諸侯，兩個人見了面。姜太公問周公怎麼樣去治理魯國，周公說：“尊敬長上，親近親人。”姜太公說：“魯國從此要衰弱了。”周公就問姜太公怎麼樣治理齊國，姜太公說：“舉薦賢人，賞賜有功的人。”周公說：“齊國以後一定會有劫持殺害君主的臣子。”後來齊國日益強大，以至於在諸侯中稱霸，過了二十四代以後被田氏所取代。魯國日益削弱，傳了三十四世以後，被楚國所滅。由此看來，聖人能夠知道事情的先兆。

《詩經》上說：“只有聖人，才能夠看到很遠的事情。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）