經義：

齊景公不失為知人善任的國君，除了任用晏子之外，他這裏所說的子牛、太宰、子幾、巫賢顯然也是能夠各勝其任的臣子。但是景公沉迷於打獵，則是荒淫的先兆，所以晏子向他及時進諫，晏子長於言辭，這裏的比喻很恰當，因此景公容易接受。

經文：

齊景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往。比至，衣冠不正。景公見而怪之曰：“夫子何遽乎？得無有急乎？”晏子對曰：“然，有急。國人皆以君為惡民好禽。臣聞之：魚鱉厭深淵而就乾淺，故得於釣網。禽獸厭深山而下於都澤，故得於田獵。今君出田十有七日而不反，不亦過乎？”景公曰：“不然。為賓客莫應待邪？則行人子牛在。為宗廟而不血食邪？則祝人太宰在。為獄不中邪？則大理子幾在。為國家有餘不足邪？則巫賢在。寡人有四子，猶有四肢也，而得代焉，不可患焉！”晏子曰：“然，人心有四肢而得代焉則善矣，令四肢無心，十有七日不死乎？”景公曰：“善哉言！”遂援晏子之手，與驂乘而歸。若晏子者，可謂善諫者矣。

語譯：

齊景公出去打獵，十七天沒有回來。晏子乘著車去找他，等到達的時候，衣服帽子都穿戴得不整齊。齊景公看到了之後很奇怪，就問他：“你怎麼這麼匆忙呢？是不是有什麼急事？” 晏子回答說：“是的，的確有急事。國家的老百姓都認為國君厭惡人民而喜歡禽獸。我聽說過：魚鱉厭惡深淵就跑到乾而淺的地方去，所以被魚鉤魚網所捕獲；禽獸厭惡深山而跑到水澤裏去，所以被獵人所獲得。現在國君出去打獵，十七天都沒有回去，難道不太過分了嗎？”齊景公說“不是這樣的。因為賓客沒有人應接招待嗎？有專管接待賓客的官員子牛在朝廷裏面；因為祖先的宗廟沒有人祭祀嗎？有專門掌管祭祀的官員太宰在朝廷裏；因為獄訟決斷得不公平嗎？有專門掌管獄訟的官員子幾在朝廷裏；因為國家的財物剩餘得不夠嗎？有專門掌管這方面事務的巫賢在朝廷裏。我有這四個大臣，就好像是有了四肢，這樣就得到安逸了，又有什麼憂患呢？”晏子說：“人心有了四肢以後得到安逸了，這是很好的。如果讓四肢沒有心，十七天難道不會死嗎？”齊景公說：“說得好!”就拉著晏子的手，和他同乘一輛車回來。像晏子這樣的人，可以說是善於進諫了。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）