經義：

前事不忘，後事之師。古人對於歷史的借鑒非常重視，中國史學的發達，與此也有十分重要的關係。本章中所說的“戒桃”之事，說的也是借鑒的事，“亡國之社，以戒諸侯”，是以歷史為鑒，與“殷監不遠”的意義相當；“庶人之戒，在於桃殳”，則是以器物提醒自己要鑒戒的事，這和卷三第三十章的“宥座之器”在意義上則是相當的。

經文：

齊桓公出遊，遇一丈夫裒衣應步，帶著桃殳。桓公怪而問之曰：“是何名？何經所在，何篇所居？何以斥逐，何以避余？”丈夫曰：“是名二桃。桃之為言亡也。夫日日慎桃，何患之有。故亡國之社以戒諸侯，庶人之戒在於桃殳。”桓公說其言，與之共載。來年正月，庶人皆佩。《詩》曰：“殷監不遠。”

語譯：

齊桓公出去遊玩，碰見一個男子，穿著寬舒的衣服大步向前走，帶子上掛著桃木做成的殳。桓公覺得很奇怪，就問他說：“這種東西叫什麼名字？在哪本經書裏面有記載？在哪一篇裏可以看到？應該將你放逐掉，讓你避開我。”那個男子說：“這叫做戒桃，桃的意思是逃亡。如果每天都慎重地警戒自己不要逃亡，哪會有什麼禍患呢？所以已經滅亡的國家的土神廟，可以用來警戒諸侯。一般老百姓的警戒，就可以用桃殳。”齊桓公聽了他的話很高興，就和他共乘一輛車子。第二年正月，一般人都佩帶了桃殳。《詩經》上說：“可用來做借鑒用的殷朝離得不遠。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）