經義：

本章寫扁鵲為虢國太子治病的事很詳細，但其根本目的卻在於以治病來比喻治理國家，“悲夫，罷君之治，無可藥而息也”，是點題之語。以治病來比喻治國，如本書卷三的第九章、第十章都是，治國者也譬如醫者，有良醫才能將病治好，有賢君才能夠將國家治理好，所以本章強調的也是君主才能的重要性。

經文：

扁鵲過虢侯，世子暴病而死。扁鵲造宮曰：“吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？”曰：“世子暴病而死。”扁鵲曰：“入言鄭醫秦越人能治之。”

庶子之好方者出應之曰：“吾聞上古醫曰弟父，弟父之為醫也，以莞為席，以芻為狗，北面而祝之，發十言耳，諸扶輿而來者，皆平復如故，子之方豈能若是乎？”扁鵲曰：“不能。”又曰：“吾聞中古之為醫者曰踰跗，踰跗之為醫也，榒木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者複生。子之方豈能若是乎？”扁鵲曰：“不能。”

中庶子曰：“苟如子之方，譬如以管窺天，以錐刺地，所窺者大，所見者小，所刺者巨，所中者少。如子之方，豈足以變童子哉？”扁鵲曰：“不然。事故有昧投而中蟁頭，掩目而別白黑者。夫世子病，所謂屍蹶者，以為不然，試入診世子股陰當溫，耳焦焦如有啼者聲。若此者皆可活也。”

中庶子遂入診世子，以病報。虢侯聞之，足跣而起，至門，曰：“先生遠辱幸臨寡人。先生幸而治之，則糞土之息，得蒙天地載長為人。先生弗治，則先犬馬填壑矣。”

言未卒，而涕泣沾襟。扁鵲入，砥鍼礪石，取三陽五輸，為先軒之竈，八拭之陽，子同藥，子明灸陽，子遊按磨，子儀反神，子越扶形，於是世子複生。天下聞之，皆以扁鵲能起死人也。扁鵲曰：“吾不能起死人，直使夫當生者起。”死者猶可藥，而況生乎？悲夫，罷君之治，無可藥而息也。《詩》曰：“不可救藥。”言必亡而已矣。

語譯：

扁鵲經過虢國，正好遇上虢侯太子得急病死了。扁鵲來到他的宮殿，說：“我聽說你的國家裏面突然有挖土地的事情，是不是有什麼急迫的事情？”宮門口的人說：“太子生了急性病死了。”扁鵲說：“你進去通報一下，說鄭國的醫生秦越人能夠將他治活。”

有一個愛好藥方的中庶子出來回答他說：“我聽說上古時期有一個醫生叫弟父，弟父做醫生，以莞草做席子，用草紮成狗的形狀，向著北方禱祝，只說十句話罷了，那些扶著車子而來的病人，都恢復到原來的樣子，你的藥方能夠達到這樣嗎？”扁鵲說：“不能。”這個人又說：“我聽說中古時期有個醫生叫做踰跗，踰跗做醫生，用榒木做成人頭的形狀，用芷草做成人的身軀的形狀，向人的竅穴裏吹氣，以安定他的大腦，死去的人都能夠重新活過來，你的藥方能夠達到這樣嗎？”扁鵲說：“不能。”

中庶子說：“如果這樣的話，那麼你的藥方就好像是用管子來看天，用錐子來刺地，所看的東西很大，所見到的卻很小。所刺的東西很大，能夠刺中的地方卻很小。像你這樣的藥方，怎麼能夠使死去的太子活過來呢？”扁鵲說：“不是這樣的。事情本來就有瞎投擲而投中了蚊子頭的，有蓋上眼睛而分辨黑白的。太子的病，是所謂的屍蹶，如果你認為我說的不對，你試著去診視一下，太子的大腿內側應該是溫暖的，耳朵那裏好像有焦焦然的啼哭聲一樣，像這類症狀都可以治活。”

這個中庶子就進去診視了一下，將太子的病情報告給虢侯。虢侯聽說之後，來不及穿鞋子，光著腳就站了起來，跑到門口，對扁鶓說：“屈辱您從大老遠的地方來到我這裏，如果有幸您幫我的太子治病，那麼我的兒子在天地之間還能夠長大成人。如果先生不為他救治，那麼他就比我要先死了。”

話還沒有說完，眼淚把衣襟都沾濕了。扁鵲到了宮裏以後，就在磨石上磨針，刺入太子身上的經脈和穴位，支起了先軒的藥竈，燒那精減了八次的湯藥，子同搗藥，子明燒湯藥，子遊按摩太子，子儀讓太子的神氣恢復過來，子越扶起太子的身體，於是太子又重新活了過來。天下的人聽說了這件事，都認為扁鵲能夠把死人治活。扁鵲說：“我不能把死人救活，只不過是將應該活過來的人治好而已。”死去的人還可以用藥將他救過來，何況是活著的呢？可悲啊，昏庸無能的君主的政治，沒有辦法讓它活過來。《詩經》上說：“沒有藥可以為他救治。”是說它一定會滅亡。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）