經義：

《大學》中引《楚書》說：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”引晉文公的舅舅子犯的話說：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”以善以仁為寶，是治國平天下的基礎。本章裏齊宣王與魏惠王所認為的“寶”並不相同，魏王認為珠寶便是值得珍貴的寶物，而齊王則以賢臣為寶，兩相對比，就顯得魏王很沒有治國的理想，而以一己的玩樂為主要目標。賢人對於國家發展的重要性，本書中強調很多次。

經文：

齊宣王與魏惠王會田於郊。魏王曰：“亦有寶乎？”齊王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人之小國也，尚有徑寸之珠照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國無寶乎？”齊王曰：“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子者，使之守南城，則楚人不敢北鄉為寇，泗水上有十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使之守高唐，則趙人不敢東漁於河。吾臣有黔夫者，使之守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，從而歸之者十千餘家。吾臣有種首者，使之備盜賊，而道不拾遺。吾將以照千里之外，豈特十二乘哉！”魏王慚，不懌而去。

《詩》曰：“辭之懌矣，民之莫矣。”

語譯：

齊宣王和魏惠王一起到郊外去打獵。魏惠王說：“齊國也有什麼寶物吧？”齊宣王說：“沒有。”魏惠王說：“像我這樣的一個小國家裏，還有直徑一寸的珍珠十顆，前後十二輛車子都能夠照亮，像齊國這樣有一萬輛兵車的大國，怎麼會沒有寶物呢？”齊宣王說：“我所認為的寶物和您所認為的寶物有所不同。我的大臣之中有一個叫做檀子的，讓他防守國家南面的城門，那麼楚國人就不敢來侵犯，泗水上有十二個諸侯國都來朝見我；我的大臣之中有一個叫盼子的，我讓他駐守高唐，趙國人不敢在東面的黃河裏捕魚；我的大臣裏有一個叫黔夫的，我讓他駐守徐州，燕國人就在我的北面城門附近祭祀，趙國人就在我的西面城門附近祭祀，深怕受到攻打，跟隨著黔夫而歸附齊國的有七千多家；我的大臣裏有一個叫種首的，我讓他來防備盜賊，道路上遺落了東西，都沒有人去抬撿。我將用他們來照亮千里之外，哪里只照亮十二輛車子呢!”魏惠王很慚愧，不高興地離開了。

《詩經》上說：“言辭很和悅，老百姓也就安定了。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）