【經】二十有二年春，公伐邾，取須句。

【左】二十二年春，伐邾，取須句，反其君焉，禮也。

三月，鄭伯如楚。

【公】春，公伐邾婁，取須朐。

【穀】二十有二年春，公伐邾，取須句。

【經】夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。

【左】夏，宋公伐鄭。子魚曰：“所謂禍在此矣。”

【經】秋八月丁未，及邾人戰于升陘。

【左】初，平王之東遷也，辛有適伊川，見被髮而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。”秋，秦、晉遷陸渾之戎于伊川。

晉大子圉為質于秦，將逃歸，謂嬴氏曰：“與子歸乎？”對曰：“子，晉大子，而辱于秦，子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛（zhì），以固子也。從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。”遂逃歸。

富辰言于王曰：“請召大叔。《詩》曰：‘協比其鄰，昏姻孔云。’吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？”王說。王子帶自齊複歸於京師，王召之也。

邾人以須句故出師。公卑邾，不設備而禦之。臧文仲曰：“國無小，不可易也。無備，雖眾不可恃也。《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！’先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！君其無謂邾小。蜂虿（chài）有毒，而況國乎？”弗聽。八月丁未，公及邾師戰于升陘，我師敗績。邾人獲公胄，縣諸魚門。

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。

【穀】內諱敗，舉其可道者也。不言其人，以吾敗也。不言及之者，為內諱也。

【經】冬十有一月己巳朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。

【左】冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。

國人皆咎公。公曰：“君子不重（chóng）傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰。勍（qíng）敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇（gǒu），獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也，傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳（chán）可也。”

丙子晨，鄭文夫人羋（mǐ）氏、姜氏勞楚子于柯澤。楚子使師縉示之俘馘（guó）。君子曰：“非禮也。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，戎事不邇女器。”

丁丑，楚子入饗于鄭，九獻，庭實旅百，加籩（biān）豆六品。饗畢，夜出，文羋送于軍，取鄭二姬以歸。叔詹曰：“楚王其不沒乎！為禮卒於無別！無別不可謂禮，將何以沒？”諸侯是以知其不遂霸也。

【公】偏戰者日爾，此其言朔何？《春秋》辭繁而不殺者，正也。何正爾？宋公與楚人期戰于泓之陽，楚人濟泓而來，有司複曰：“請迨其未畢濟而击之。”宋公曰：“不可。吾聞之也，君子不厄人，吾雖喪國之餘，寡人不忍行也。”既濟未畢陳，有司複曰：“請迨其未畢陳而擊之。”宋公曰：“不可。吾聞之也，君子不鼓不成列。”已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也。

【穀】日事遇朔曰朔。《春秋》三十有四戰，未有以尊敗乎卑，以師敗乎人者也。以尊敗乎卑，以師敗乎人，則驕其敵。襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？責之也。泓之戰，以為複雩之恥也。雩之恥，宋襄公有以自取之。伐齊之喪、執滕子、圍曹、為雩之會，不顧其力之不足，而致楚成王，成王怒而執之。故曰：禮人而不答，則反其敬；愛人而不親，則反其仁；治人而不治，則反其知。過而不改，又之，是謂之過。襄公之謂也。古者被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道也，豈曰以報其恥哉？宋公與楚人戰于泓水之上。司馬子反曰：“楚眾我少，鼓險而擊之，勝無幸焉。”襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄。須其出。”既出，旌亂于上，陳亂于下。子反曰：“楚眾我少，擊之，勝無幸焉。”襄公曰：“不鼓不成列。”須其成列而後擊之，則眾敗而身傷焉。七月而死。倍則攻，敵則戰，少則守。人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？信之所以為信者，道也。信而不道，何以為道？道之貴者時，其行勢也。