經義：

就里鳧須個人的行為來說，在隨同晉文公出亡的時候竊走財物，可以說是不忠不義之至；但就他對於晉文公的一段諫言來看，其策略又不失為一種可以安定國家的權宜之計。晉文公採納了他的意見，不計前嫌，最終能夠使國家安定下來，《新序》中也記有此事，最後的評論說:“明主任計不任怒，暗主任怒不任計。計勝怒者強，怒勝計者亡，此之謂也。”分析得很清楚。從策略的角度來說，晉文公能夠比較明確地權衡得失；從用諫的角度來說,晉文公的胸襟比較開闊，不因人而廢其言，也是值得稱許的。

經文：

晉文公重耳亡過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡。重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。及重耳反國，國中多不附重耳者，於是里鳧須造見曰：“臣能安晉國。”文公使人應之曰：“子尚何面目來見寡人，欲安晉也？”里鳧須曰：“君沐邪？”使者曰：“否。”里鳧須曰：“臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？”使者以聞。

文公見之，里鳧須仰首曰：“離國久，臣民多過君，君反國而民皆自危。里鳧須又襲竭君之資，避於深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞。臣之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責。然君誠赦之罪，與驂乘遊於國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。”於是文公大悅，從其計，使驂乘於國中，百姓見之，皆曰：“夫里鳧須且不誅而驂乘，吾何懼也？”是以晉國大寧。故《書》云：“文王卑服，即康功田功。”若里鳧須，罪無赦者也。

《詩》曰：“濟濟多士，文王以寧。”

語譯：

晉文公重耳逃亡經過曹國，里鳧須跟隨著他，偷了重耳的物資逃跑了。重耳沒有糧食，餓得走不動路，介子推割下大腿上的肉來給重耳吃，重耳吃了以後才能夠行走。等到重耳返回國家的時候，國人大部分不依附重耳。這時候里鳧須來見重耳，說:“我能夠讓晉國安定。”晉文公派人回答他說:“你還有什麼臉面來見我，要安定晉國?”里鳧須說:“國君在洗頭嗎?”使者說:“沒有。”里鳧須說:“我聽說過洗頭的人心倒過來，心倒過來的時候，他說話也不合道理。現在國君既然沒有在洗頭，為什麼他說的話這麼不合理?”使者將里鳧須的話告訴了晉文公。晉文公接見了里鳧須，里鳧須頭仰起來說:“您離開國家時間太長了，大臣和老百姓都認為您不對，您回國來，老百姓都感到自己很危險，我又曾經偷偷地將您的財物全部拿走了，躲避在深山裏，讓您挨了餓。介子推割大腿上的肉給您吃，天下人都聽說過，我所做的惡很大，即使誅滅我的十族，也不能夠抵償罪過。然而您真能夠赦免我，並和我一同坐車在國都中游覽，老百姓看見了之後，一定會知道您不計較以前的罪過，人人都會得到安定了。”

於是晉文公非常高興，聽從了他的計謀，讓他陪同自己在車上遊覽國都，老百姓看見了，都說：“里鳧須都沒有被誅殺，而且陪同著國君一起出遊，我還害怕什麼呢?”所以晉國就得到了很大的安定。所以《尚書》中說:“文王也去做卑賤的事情，去做開通道路、耕種田地的勞動。”像里鳧須這樣的人，他的罪本是不能赦免的。

《詩經》上說:“有這麼多的賢士，文王因此得到安寧。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）