經義：

子夏和曾子都是孔子的高材弟子，本章借這兩個人的對話，說明了不少道理。曾子所說的三樂、三費，大體上都是就一些基本倫理的範圍來說的，如事君、事親、交朋友等等；子夏所說的，則多就個人的修養上來說，如重實踐而輕空言，重誠實而輕空虛等都是。

經文：

子夏過曾子，曾子曰：“入食。”子夏曰：“不為公費乎？”

曾子曰：“君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。”

子夏曰：“敢問三樂。”曾子曰：“有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。”

子夏曰：“敢問三費。”

曾子曰：“少而學，長而忘之，此一費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。”

子夏曰：“善哉！謹身事一言，愈於終身之誦；而事一士，愈於治萬民之功。夫人不可以不知也？吾嘗蓾焉吾田，朞歲不收，土莫不然，何況於人乎？與人以實，雖疎必密,；與人以虛，雖戚必疎。夫實之與實，如膠如漆；虛之與虛，如薄冰之見晝日。君子可不留意哉！”《詩》曰：“神之聽之，終和且平。”

語譯：

子夏去拜訪曾子，曾子說：“進來吃飯吧。”子夏說：“這不是讓您破費了嗎？”曾子說：“君子有三種浪費，但是飲食並不包括在其中；君子有三種快樂，但是演奏鐘磬琴瑟並不在其中。”

子夏說：“請問什麼是三種快樂?”

曾子說：“有父母親可以畏懼，有國君可以侍奉，有兒子可以傳承家業，這是一種快樂；有父母親可以向他們勸諫，有國君可以在他無道的時候離開，有兒子可以在他做錯事時對他發怒，這是第二種快樂；有國君可以去勸諭他，有朋友可以去幫助他，這是第三種快樂。” 

子夏說：“請問什麼是三種浪費？”

曾子說：“年輕時候去學習，到年紀大的時候將它們遺忘了，這是一種浪費；為國君做出了貢獻，卻很輕易地就背棄他，這是第二種浪費；與人長期地做朋友，中途卻和他絕交了，這是第三種浪費。”子夏說：“說得好啊!嚴謹地奉行一句話，勝過一輩子讀書；侍奉一位有道德的士人，勝過治理萬民的功勳。做人不能不懂得這個道理。我曾經粗疏地種田，結果一年下來也沒有收穫，土地都是這樣，何況人呢？對待別人誠實，即使和他比較疏遠，也會親密起來；以虛偽和別人來往，即使是親近的人，也會疏遠起來。誠實的人和誠實的人在一起，就會如膠似漆一樣；虛偽的人和虛偽的人在一起，就好像很薄的冰層遇到了白天的太陽一樣，君子怎麼可以不注意這一點呢!”《詩經》上說：“神明聽到了，也會給你和平的幸福。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）