經義：

“喪家之狗”在這裏的含義和今天通行的意思有所不同，今天通常是指失去了依靠，到處亂竄，無處投奔的人，但這裏則是其原意，指正在辦理喪事的人家中的狗。這則故事裏，孔子將它比喻為將欲有所施為的人，因為喪家既失其主，必導致家中的管理有所混亂，這也就相當於當時天下沒有聖明的君主，喪家之狗尚能有所作為，而當時的社會環境之下，孔子曾經感歎“道之不行，已知之矣”（《論語·微子》），已經是不能夠有所作為了，別人也曾經說孔子的汲汲奔走，也不過是“知其不可而為之”（《論語·憲問》）罷了。因此孔子的這句話，實在也是一句悲涼之中的無奈之語。

經文：

孔子出衛之東門，逆姑布子卿，曰：“二三子引車避。有人將來，必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引車避。有聖人將來。”孔子下步，姑布子卿迎而視之五十步，從而望之五十步，顧子貢曰：“是何為者也？”子貢曰：“賜之師也，所謂魯孔丘也。”姑布子卿曰：“是魯孔丘歟？吾固聞之。”子貢曰：“賜之師何如？”姑布子卿曰：“得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似有王者。從後視之，高肩弱脊。 此惟不及四聖者也。”子貢籲然。姑布子卿曰：“子何患焉？汙面而不惡，葭喙而不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗。子何患焉？子何患焉？”

子貢以告孔子。孔子無所辭，獨辭喪家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子貢曰：“汙面而不惡，葭喙而不藉，賜以知之矣。不知喪家狗，何足辭也？”子曰：“賜，汝獨不見夫喪家之狗歟？既斂而槨，布器而祭。顧望無人，意欲施之。上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也，丘何敢乎！”

語譯：

孔子走出衛國的東城門，只見姑布子卿迎面而來，孔子對他的學生們說：“你們都牽開車子回避一下，有人要到這裏來，一定是來看我的面相的，你們記住他的話。”姑布子卿也對跟隨他的人說：“你們牽開車子回避一下，有一位聖人將要到來。”孔子下車步行，姑布子卿迎上去看著孔子的面相走了五十步，又從後面看著他走了五十步，回頭對子貢說：“這個人是幹什麼的？”子貢說：“他是我的老師，即魯國的孔丘。”姑布子卿說：“是魯國的孔丘嗎？我早就聽說過他。”子貢說：“我的老師怎麼樣？”姑布子卿說：“他有堯的前額，舜的眼睛，禹的脖子，皋陶的嘴巴。從前面看，很飽滿，有王者的氣度；從後面看，肩膀很高，脊背卻弱小，這是他比不上四位聖人的地方。”子貢籲了一口氣。姑布子卿說：“你擔心什麼呢？你的老師臉黑，但是並不醜陋；嘴巴長但是並不雜亂。從遠處看他，瘦弱得就像是有喪事人家的狗，你擔心什麼呢？你擔心什麼呢？”

子貢把他的話告訴孔子。孔子對姑布子卿所說的話都接受，但是沒有接受“有喪事人家的狗”這一說法，說：“我怎麼敢當呢？”子貢說：“臉黑但是並不醜陋，嘴巴長但是並不離亂，我已經知道了。不知道您為什麼不接受他的“有喪事人家的狗”這一說法呢？”孔子說：“賜，你沒有看見有喪事人家的狗嗎？已經將死者入殮並放在外棺裏，陳設器具進行祭祀了，狗就往四周看看，到處都沒有人，就想有所作為。當今在上沒有聖明的君王，在下沒有賢能的諸侯首領，王道已經衰弱，政治教化已經有所缺失，強大的欺淩弱小的，人多的欺負人少的，老百姓放縱自己的心意，沒有人用綱紀來教化他們。這人一定認為我想要治理天下，有所作為，我怎麼敢呢？”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）