經義：

就本章中所引的《老子》的話來看，其中表達了比較多的意思。比如文中說道：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”這裏有一種“貴身”的思想，提醒人們看待自己的身體應該超過財貨名利。“大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。”這裏從一個辯證的角度來說明人格的內斂含藏，不要只看事物的表面。“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，故知足之足，常足矣。”則是希望能夠知足，控制自己的欲望。

經文：

賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，故知足之足，常足矣。”

語譯：

賢能之士不為求一口食物而受到恥笑，不為能夠得到某種東西而受到侮辱。老子說：“名聲和身體哪個更和自己親近呢？身體和財貨比較起來哪一個更重要呢？得到名利和死亡哪一個更有害呢？所以過分愛惜，花費的也必然很多；貯藏的很多，亡失的也一定很多。知道滿足的人不會受到侮辱，知道適可而止的人不會有什麼危險，可以保持長久。最好的成就好像還有缺陷，它的用途就不會敝壞；最好的盈滿就好像是空虛一樣，它的用途就不會枯竭。最直的看起來好像是彎曲的，最有辭辯的看起來好像是木訥的，最靈巧的看起來好像是拙劣的，它的用途就不會竭盡。人的罪過沒有比過多的欲望更大，最大的禍患沒有比不知足更厲害，所以知道滿足的這種滿足，是永久的滿足了。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）