經義：

堂衣若直呼孔子之名，這是對人的不敬，因為古人行冠禮取字以後，一般不再呼其名，而呼其字(孔子字仲尼)，只有在國君前或父母前才稱名，所謂“君前臣名，父前子名”，因此才有了子貢對堂衣若那番責備的話。堂衣若卻並不承認自己的過錯，而是譏笑子貢徒具表面形式而已，未必真有什麼實際道德學問。子貢也針鋒相對，認為外在的形態與內在的道德學問是相對應的，如果沒有真正的道德，他的外在表現也不會突出。

經文：

傳曰：堂衣若扣孔子之門曰：“丘在乎？丘在乎？”子貢應之曰：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能，親內及外，己所不欲，勿施於人。子何言吾師之名為？”

堂衣若曰：“子何年少言之絞！”

子貢曰：“大車不絞則不成其任，琴瑟不絞則不成其音。子之言絞，是以絞之也。”

堂衣若曰：“吾始以鴻之力，今徒翼耳。”

子貢曰：“非鴻之力，安能舉其翼？”《詩》曰：“如切如瑳，如琢如磨。”

語譯：

古書上說：堂衣若敲孔子的門，說：“孔丘在家嗎？孔丘在家嗎？”子貢出來回答說：“君子尊敬賢人而容納眾人，鼓勵好人，也憐憫無能的人。親近自己的家裏人，並由此推及到其他人，自己所不想要的事情，也不要加在別人的頭上。你為什麼叫我老師的名字呢？”

堂衣若說：“你這麼年輕，說話怎麼這麼尖刻？”

子貢說：“大車不將它擰緊就不能拉東西，琴瑟不將它的弦拉緊就不能彈奏出音調。是你說話這麼尖刻，所以我說得也尖刻。”

堂衣若說：“我一開始認為你有鴻鵠的力量，現在看看你只不過徒具翅膀罷了。”

子貢說：“如果沒有鴻鵠的力量，怎麼能夠舉起它的翅膀呢？”《詩經》上說：像象骨玉石經過切磋琢磨一樣培養自己的道德學問。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）