小戴禮記•孔子閒居第二十九

發布時間: 2022-06-05

孔子閒居,子夏侍。子夏曰:“敢問《詩》云‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎,必達於禮樂之原,以致‘五至’,而行‘三無’,以橫於天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。”

子夏曰:“民之父母,既得而聞之矣。敢問何謂‘五至’?”孔子曰:“志之所至,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉;樂之所至,哀亦至焉;哀樂相生。是故正明目而視之,不可得而見也;傾耳而聽之,不可得而聞也;志氣塞乎天地。此之謂‘五至’。”

子夏曰:“‘五至’既得而聞之矣,敢問何謂‘三無’?”孔子曰:“無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂‘三無’。”

子夏曰:“‘三無’既得略而聞之矣,敢問何詩近之?”孔子曰:“‘夙夜其命宥(yòu)密’,無聲之樂也;‘威儀逮逮,不可選也’,無體之禮也;‘凡民有喪,匍匐救之’,無服之喪也。”

子夏曰:“言則大矣、美矣、盛矣!言盡於此而已乎?”孔子曰:“何為其然也?君子之服之也,猶有‘五起’焉!”子夏曰:“何如?”孔子曰:“無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施(yì)及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,施于孫子。”

子夏曰:“三王之德,參於天地,敢問何如斯可謂參於天地矣?”孔子曰:“奉‘三無私’以勞天下。”子夏曰:“敢問何謂‘三無私’?”孔子曰:“天無私覆,地無私載,日月無私照,奉斯三者以勞天下,此之謂‘三無私’。其在《詩》曰:‘帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,聖敬日齊。昭假(gé)遲遲,上帝是祗,帝命式于九圍。’是湯之德也。天有四時,春秋冬夏,風雨霜露,無非教也。地載神氣,神氣風霆,風霆流形,庶物露生,無非教也。清明在躬,氣志如神。奢欲將至,有開必先。天降時雨,山川出雲。其在《詩》曰:‘嵩高維嶽,峻極于天。維嶽降神,生甫及申。維申及甫,維周之翰。四國于蕃,四方于宣。’此文武之德也。三代之王也,必先其令聞。《詩》云‘明明天子,令聞不已’,三代之德也;‘弛其文德,協此四國’,大王之德也。”子夏蹶(jué)然而起,負牆而立,曰:“弟子敢不承乎!”