經義：

音樂的感人力量，是先賢極力強調的，它既然能夠感人，就可以實行教化。《樂記》中說：“樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。”因此，儒家極其重視音樂的教化作用，“六經”之中之所以有《樂》,也正好說明了這一點。《周禮》記載周代大司樂以樂德、樂語、樂舞來教育國學子弟，其中的六大樂舞是《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩〉《大武》，便包括本章中湯的音樂。孔子也十分重視音樂的教化，《論語》中記載孔子與其弟子的一件事：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’子遊對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰:‘二三子!偃之言是也。前言戲之耳!’”本章則是說湯的音樂對人的教化作用，聞其五聲，就可以使人的性情得到陶冶。

經文：

湯作濩，聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛仁；聞其征聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。

《詩》曰：“湯降不遲，聖敬日躋。”

語譯：

商湯作了濩這支樂曲。聽見其中宮的聲調，讓人溫厚善良，心懷寬大；聽到其中商的聲調，讓人端正廉潔而愛好正義；聽到其中角的聲調，讓人有惻隱之心而愛好仁德；聽到其中徵的聲調,讓人樂於愛護他人而喜歡施捨；聽到其中羽的聲調，讓人對人恭敬而愛好禮儀。《詩經》上說：“商湯謙卑不殆，聖明恭謹之德日益升起。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）