經義：

父子兄弟乃至於臣子，這五者雖然在人倫之中是很重要的，但一味地依靠他們卻是不可取的，人首先應該依靠的是自己，只有自己的道德修養提高了，治理國家的能力足夠了，那樣他人才能夠為己所用，才能夠盡其所用。本章中舉了五個例子，都是這五者中不可以依靠的例子，也足以讓後人引以為誡，努力從自己做起。

經文：

魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對曰：“不足。”

“子賢足恃乎？”對曰：“不足。”

“兄賢足恃乎？”對曰：“不足。”

“弟賢足恃乎？”對曰：“不足。”

“臣賢足恃乎？”對曰：“不足。”

文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者於子，一一以為不足者何也？”對曰：“父賢不過堯，而丹朱放；子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯、武，而桀、紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”《詩》曰：“自求伊祜。”

語譯：

魏文侯問狐卷子說：“父親有賢才，足夠依靠嗎?”回答說：“不足依靠。”

又問:“兒子有賢才，足夠依靠嗎?”回答說：“不足依靠。”

又問：“哥哥有賢才，足夠依靠嗎?“回答說：“不足依靠。”

又問：“弟弟有賢才，足夠依靠嗎?”回答說：“不足依靠。”

又問：“大臣有賢才，足夠依靠嗎?”回答說：“不足依靠。”

魏文侯變了臉色，生氣地說：“我向你詢問這五個方面，你都認為不足依靠，這是為什麼?”狐卷子回答說：“父親有賢才，沒有超過堯的，但他的兒子丹朱被放逐了；兒子有賢才，沒有超過舜的，但他的父親瞽瞍卻很愚妄；哥哥有賢才，沒有超過舜的，而他的弟弟象卻很傲慢;弟弟有賢才，沒有超過周公的，而他的哥哥管叔卻被誅殺了；大臣有賢才，沒有超過商湯、武王的，而夏桀、商紂卻遭到討伐。寄望於別人的，別人卻不來；依靠他人的，也不會長久。君主要治理好國家，從自己開始，別人怎麼能夠依靠呢?”《詩經》上說：“自己去求福。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）