經義：

曾子以孝知名，本章中所記載的這件事情，卻受到了孔子的批評。孝事父母，有種種隨機應變的辦法，不能死執一律，如果父親所做的事情有所不對，也不能完全依從，也可以進行勸諫，所謂的“幾諫”。舜也是孝子，其父瞽瞍是不講道理的人，所以舜侍奉他的辦法便是：“小箠則待笞，大杖則逃。索而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得。”這是一種懂得權變之道的孝子。

經文：

曾子有過，曾晳引杖擊之。僕地，有間乃蘇，起曰：“先生得無病乎？”魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人：“參來！汝不聞昔者舜為人子乎？小箠則待笞，大杖則逃。索而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，非王者之民，其罪何如？”

《詩》曰：“優哉柔哉，亦是戾矣。”又曰：“載色載笑，匪怒伊教。”

語譯：

曾子有過錯，他的父親曾皙拿起手杖來將他打得趴倒在地上，過了一會兒才蘇醒。站起來說：“您還有什麼不滿的嗎?”魯國人認為曾子很有賢德，就把這件事告訴孔子。孔子對他的學生說：“曾參來的時候，不要讓他進來。”曾參自己認為沒有什麼過錯，請人向孔子求情，孔子說：“你沒有聽說過以前舜怎麼做兒子嗎?如果他父親拿小鞭子來打他，他就等著挨打；如果拿大棍子來打他，他就逃跑。找他做事情，他沒有不在旁邊的，一下子就找到他；找他要將他殺掉，沒有能夠找到他的。現在你呆在那裏等待著父親的暴怒，拱手站立而不離開，難道你不是天子的臣民嗎？殺天子的臣民，應該判什麼罪呢?”

《詩經》上說：“很悠閒地過日子，非常安定。”又說：“臉色和柔而微笑，不發怒而進行教導。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）