經義：

天、地、人三者，是統一的整體，人為萬物之靈，故可與天地相並列，因而尊天敬地，管理人事，便成為國家大事。與此相關聯，三公便成了國家中職務最高的官員，三公各稱其職，則天成地平，百姓安堵，天下得到大治。這種將人道與天道及自然相聯系的觀念，一直是中國古代政治中的顯著特色。

經文：

三公者何？曰司馬，司空，司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。故陰陽不和，四時不節，星辰失度，災變非常，則責之司馬。山陵崩竭，川穀不流，五穀不植，草木不茂，則責之司空。君臣不正，人道不和，國多盜賊，下怨其上，則責之司徒。故三公典其職，憂其分，舉其辯，明其隱，此三公之任也。

《詩》曰：“濟濟多士，文王以寧。”又曰：“明昭有周，式序在位。”言各稱職也。

語譯：

三公是什麼？回答說:是司空、司馬和司徒。司馬是主管天文的，司空是主管土地的，司徒是主管人事的。所以陰陽不調和，四季變化沒有節度，星辰偏移了它們正常的位置，出現了非常的災變，就要追究司馬的責任；山陵崩塌了，河流山谷中的水不流了，五穀不能生長，草木不茂盛，就要追究司空的責任；君臣不正直，人與人之間不和諧，國家有很多的盜賊，在下的老百姓怨恨在上的統治者，就要追究司徒的責任。所以三公管理好自己的職務，擔憂自己的分內之事，做他們所明瞭的事，彰明他們的道德，這是三公的責任。

《詩經》上說：“有這麼多的賢士，文王因此得到安寧。”又說:“周朝的事業光明顯著，滿朝文武各盡其職。”說的就是各自能夠稱職。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）