經義：

古時諸侯受封的制度，可能歷代有所不同。周朝的制度，現在也很難詳細考察。本章中所說的可能便是周朝的制度。那麼諸侯的封地和他的埰地並不一樣，封地的面積很大，但是埰地只是其中的一部分，可以世世傳給子孫，即使後來其封地被削除了，但是埰地卻是能夠永久保留的，實際的情形是不是如此，恐怕是很難說得清楚。

經文：

古者天子為諸侯受封，謂之埰地。百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其後子孫雖有罪而絀，使子孫賢者守其地，世世以祠其始受封之君。此之謂興滅國，繼絕世也。《書》曰：“茲予享於先王，爾祖其從與享之。”

語譯：

古時候諸侯開始接受天子之封的時候，一定有他的封地叫做埰地。封地有百里的諸侯，其埰地有三十里；封地有七十里的諸侯，其埰地有二十里；封地有五十里的諸侯，其埰地有十里。他後世的子孫即使有罪被免爵罷職，也會讓他子孫中賢能的人持有這塊地，世世代代用來祭祀他們最初受封的祖先，這就叫做興複已經滅亡的國家，繼承已經斷絕的世系。《尚書》上說：“現在我要祭祀我們的先王，你們的祖先也將跟著享受祭祀。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）