經義：

黃帝是傳說中的人物，鳳凰一類的祥瑞也是不可征信之事，所以以今天的眼光來看，這篇文字當然不是史實，而只是表達了一種觀念，說明黃帝之德，足以出現祥瑞，因為黃帝“施惠承天，一道修德，惟仁是行”，顯然符合儒家治國的最高標準，足可以臻入“聖人”之列。聖人為天子，當然也就應該出現祥瑞，這樣的事，史書中屢屢記載。

經文：

黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，惟思其象。夙寐晨興，乃召天老而問之曰：“鳳象何如？”天老對曰：“夫鳳之象，鴻前而麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄，戴德負仁，抱中挾義。小音金，大音鼓。延頸奮翼，五彩備明。舉動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳過之。得鳳象之二，則鳳翔之。得鳳象之三，則鳳集之。得鳳象之四，則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。”

黃帝曰：“於戲，允哉！朕何敢與焉！”於是黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冕，致齋於中宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西面，再拜稽首曰：“皇天降祉，敢不承命！”鳳乃止帝東國，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。《詩》曰：“鳳凰於飛，翙翙其羽，亦集爰止。”

語譯：

黃帝繼承天子之位，順承天道而施予恩惠，統一並修養道德，推行仁義。天下太平，但沒有鳳凰出現，就思考著它的形象。早睡早起，把天老叫過來問：“鳳凰是什麼樣子？”天老回答說：“鳳凰的形象，前面像飛鴻，後面像麒麟，脖子像蛇，尾巴像魚，身上有龍一樣的花紋，有烏龜的身體，下巴像燕子，嘴巴像雞，具備仁德和忠誠道義，叫起來的聲音，小的像是敲打金屬，大的像是擊鼓，伸長脖子張開翅膀時，可以看到它身上五種明亮的色彩，一旦飛起來，八方都會颳風，它的氣息和及時的雨水相應；吃東西有具體的目標，喝水時也有儀節，去的時候是文德教化的開始，來的時候是嘉德的完成。只有鳳凰能夠通達天的福祉，應和土地的神靈，與五音合律，觀覽人的九種道德。天下政治清明有道，能有一種與鳳象相合，鳳凰就會經過那裏；有兩種和鳳象相合，鳳凰就會在那裏盤旋飛翔；有三種和鳳象相合，鳳凰就會在那裏停留下來；有四種和鳳象相合，鳳凰就會在春秋兩季來到這裏；有五種和鳳象相合，鳳凰就會一生都居住在那裏。”

黃帝說：“唉呀，真是這樣啊，我怎麼能夠遇到這樣的景象呢？”於是黃帝就穿上黃色的衣服，戴上黃色的禮帽，在宮中齋戒，鳳凰飛了過來，將陽光都遮住了。黃帝從東面的臺階上下來，向西方拜了兩拜，然後叩頭，說：“上天降下了福祉，我不敢不接受天命。”鳳凰就停息在黃帝的東方園囿裏，棲止在梧桐樹上，吃著園中竹子的果實，一直到去世。《詩經》上說：“鳳凰飛起的時候，翙翙然撲著翅膀，再停在那裏。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）