經義：

進諫也要講求方法，才能讓人接受。如《漢書》卷七十一記薛廣德與張猛的進諫：“上酎祭宗廟，出便門，欲禦樓船，廣德當乘輿車，免冠頓首曰：‘宜從橋。’詔曰：‘大夫冠。’

廣德曰：‘陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣!’上不說。先驅光祿大夫張猛進曰：‘臣聞主聖臣直。乘船危，就橋安，聖主不乘危。禦史大夫言可聽。’上曰：‘曉人不當如是邪!’乃從橋。”張猛的進諫可以說是“遜而直”，因此容易被接受；薛廣德的進諫卻是“切”，所以就不那麼容易被接受。至於本章中所說的“謗諫”，那當然是更不能讓人接受了。但是應該進諫時卻因為怯懦而不進諫，便是沒有盡自己的職責，屬於尸位素餐。

經文：

遜而直，上也。切，次之。謗諫為下。懦為死。《詩》曰：“柔亦不茹。”

語譯：

謙遜而正直，這是最上等的；急切，這是次一等的；議論他的過錯、對他進諫，這是下等的。怯懦不敢諫言，這種人不如死掉。《詩經》上說：“柔軟的也不吃下去。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）