經義：

屠羊說大概是一個有才能而隱居於屠羊者中的人，根據《莊子·讓王》中對他的描寫，他應該是一位高士。對這樣一個人的判斷，應該區分不同的價值觀，但本章中將它們揉合到了一起。前半章所說的基本上合乎道家避世的價值觀，《莊子》中很多事例就表現了這一點，而且對他們都表示讚賞；而後半章這位君子的話卻是儒家匡世濟民的理想，一個有才能的人應該像申伯、仲山甫那樣為國家的繁榮昌盛作貢獻，尤其當國家處於危難的時候。本章的意思，大概是想依據儒家的道理來反對道家避世的價值觀。

經文：

吳人伐楚，昭王去國，國有屠羊說從行。昭王反國，賞從者。及說。說辭曰：“君失國，臣所失者屠。君反國，臣亦反其屠。臣之祿既厚，又何賞之？”辭不受命。

君強之，說曰：“君失國，非臣之罪，故不伏誅。君反國，非臣之功，故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患。君反國，說何事焉？”君曰：“不受則見之。”說對曰：“楚國之法，商人欲見於君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。”遂不受命，入於澗中。

昭王謂司馬子期曰：“有人於此，居處甚約，議論甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。”司馬子期舍車徒求之五日五夜，見之。謂曰：“國危不救，非仁也；君命不從，非忠也；惡富貴於上，甘貧苦於下，意者過也。今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？”說曰：“三公之位，我知其貴於刀俎之肆矣；萬鐘之祿，我知其富於屠羊之利矣。今見爵祿之利，而忘辭受之禮，非所聞也。”遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。

君子聞之曰：“甚矣哉！屠羊子之為也。約己持窮而處人之國矣。”說曰：“何謂窮？吾讓之以禮而終其國也。”曰：“在深淵之中而不援彼之危，見昭王德衰於吳，而懷寶絕跡，以病其國，欲獨全己者也。是厚於己而薄於君，狷乎！非救世者也。”“何如則可謂救世矣？”曰：“若申伯、仲山甫，可謂救世矣。昔者周德大衰，道廢於厲，申伯、仲山甫輔相宣王，撥亂世，反之正，天下略振，宗廟復興。申伯、仲山甫乃並順天下，匡救邪失，喻德教，舉遺士，海內翕然向風。故百姓勃然詠宣王之德。 

《詩》曰：‘周邦咸喜，戎有良翰。’又曰：‘邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。’如是可謂救世矣。”

語譯：

吳國人攻打楚國，楚昭王逃離自己的國家，國中有一個殺羊的人名叫說，跟著楚昭王逃跑。昭王回國以後，賞賜跟隨自己一起逃亡的人，也賞到了屠羊說。屠羊說推辭說：“國君丟失了自己的國家，我殺羊的生意也失去了；國君返回自己的國家，我也重新能夠做我殺羊的生意。我的俸祿已經很豐厚了，還要賞賜幹什麼？”推辭不接受賜命。國君強迫他接受，屠羊說就說：“國君失掉自己的國家，不是我的罪過，所以我不被處死；國君回到自己的國家，不是我的功勞，所以不接受他的賞賜。吳國軍隊攻破郢都，我畏懼敵人而躲避患難。國君回到自己的國家，這和我有什麼關係呢？”國君說:“不接受我的賞賜，就來見見我吧。”屠羊說回答說:“根據楚國的法律，商人如果想要見國君，一定要有重大的進獻和貴重的禮物，然後才能夠見到。現在我的才智不能夠保存國家，氣節不能夠為國君而死，勇敢不能夠和敵人戰鬥，然而去見國君，不是國家的法律所允許的。”於是就不接受命令，逃到了山澗之中。

楚昭王對司馬子期說:“有人在這裏，居住生活非常儉樸，議論很高明，你替我去尋求他。我希望和他結為兄弟，請他來做三公。”

司賜子期捨棄車子，徒步尋找了五天五夜，見到了他。對他說：“國家處於危難之中，你卻不去挽救，這是沒有仁德；國君給你的命令，你卻不聽從，這是不忠誠；厭惡在上的富貴，甘於在下的貧苦，這大概是不對的。現在國君願意和你結為兄弟，請你去做三公的高官，你卻不聽從國君的命令，這是為什麼？”屠羊說回答說:“三公的地位，我知道它比拿著刀和砧板在街市裏賣肉要高貴；萬鐘的俸祿，我知道它比殺羊所得的利益要富有。但是如果我現在看到了爵位俸祿的利益，卻忘記了推辭和接受之際的禮義，我是沒有聽說過這樣的事。”於是就推辭了三公的高位，返回到殺羊的街市裏去。

君子聽說了這件事之後，就對他說:“你這殺羊人做的太過分了，自己很儉樸，過著窮困的生活，但是畢竟還住在別人的國家裏啊。”屠羊說說:“什麼是窮困呢？我依照禮義來推辭，並將在這國家裏終其一生。”君子說：“國家正處於深淵之中，你卻不救其危難，看到楚昭王被吳國打敗而衰弱，自己身懷才能，卻隱居起來不與人來往，使自己的國家遭受災難，想要保全自己，這是厚待自己而薄待自己的國君，是一個狷介的人吧!不是一個能夠救世的人。”屠羊說問:“什麼樣才可以說是救世的人呢？”君子回答說:“像申伯、仲山甫那樣可以說是能夠救世的人了。以前周朝衰弱的時候，正道在周厲王的時候被敗壞，申伯和仲山甫輔佐周宣王，治理混亂的局面，使它恢復正常。天下大體上都得到振作，國家又重新振興，申伯和仲山甫一起順應天下，匡正邪僻的過失，宣諭道德，對老百姓進行教誨，把在野的賢士提拔起來做官，天下的人都一致回應這種風尚，老百姓起來歌頌周宣王的聖德。

《詩經》上說:“全國都很高興，你的國家有棟樑之材。”又說:“全國政事的好和壞，仲山甫都很明白。既聰明而又有智慧，這樣保全自己的身體。日夜工作不鬆懈，只是為了侍奉天子。”這樣可以說是救世的人了。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）