經義：

在國際交往之中，各國有各國的禮俗，它們只有互相尊重彼此的禮俗，才能夠和平共處。春秋之時，中原地區以禮儀之邦自居，而將四方邊遠的國家看作是蠻夷，楚國本身也被中原地區的國家視為蠻夷，但和越國相比，尤其是其北方地區，已經受到了中原文化的薰陶，所以這裏才會認為越國是“夷狄之國”。當然，村章中除了體現這一文化因素之外，還體現了越國使者的機智。

經文：

越王勾踐使廉稽獻民於荊王。荊王使者曰：“越，夷狄之國也。臣請欺其使者。”荊王曰：“越王，賢人也，其使者亦賢，子其慎之。”使者出見廉稽曰：“冠則得以俗見。不冠不得見。”廉稽曰：“夫越亦周室之列封也，不得處於大國，而處江海之陂，與魭鳣魚鱉為伍，文身翦髪而後處焉。今來至上國，必曰冠得俗見，不冠不得見，如此，則上國使適越，亦將劓墨文身翦髪而後得以俗見，可乎？”荊王聞之，披衣出謝。孔子曰：“使於四方，不辱君命，可謂士矣。”

語譯：

越王勾踐派遣廉稽進獻戰爭中的所俘給楚王，楚王的使者說：“越國是夷狄一類的國家，請讓我來欺侮它的使者。”楚王說：“越王是一個賢能之人，他的使者也很賢能，你要謹慎一些。”楚國使者出來見廉稽說：“戴上禮帽，就可以依照禮儀與我們的大王相見；不戴禮帽，就不能相見。”廉稽說：“越國也是周朝所封的列國之一，不能夠處於中原地帶，卻處在長江大海的岸邊，和黿鳣魚鱉共處，身上畫了花紋，剪斷了頭髮，然後才能居住。今天來到貴國，卻說一定要“戴禮帽才能依禮相見，不戴禮帽不能相見，如果這樣的話，貴國的使者到越國去，也將要割掉鼻子，在臉上刺字塗墨，在身體上畫上花紋，將頭髪剪掉，然後才能按照我們那裏的禮俗相見，可以嗎？”楚王聽到了之後，穿上衣服出來謝罪。孔子說：“到四方諸侯去出使，不屈辱君王所交待的使命，可以說是士人了。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）