祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳(kù)，祖顓頊(zhuān xū)而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀(gǔn)，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契(xiè)而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。

燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂(xīng)犢。埋少牢於泰昭，祭時也。相近於坎、壇，祭寒暑也。王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩(yú)宗，祭水旱也；四坎、壇，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出雲，爲風雨，見(xiàn)怪物，皆曰神。有天下者祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。

大凡生於天地之間者皆曰“命”，其萬物死皆曰“折”，人死曰“鬼”，此五代之所不變也。七代之所更立者，禘、郊、宗、祖，其餘不變也。

天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧(tiāo)、壇、墠(shàn)而祭之，乃爲親疏多少之數。是故王立七廟、一壇、一墠：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之；遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止。去祧爲壇，去壇爲墠。壇、墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟、一壇、一墠：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。去祖爲壇，去壇爲墠。壇、墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠爲鬼。大夫立三廟、二壇：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考、祖考無廟，有禱焉爲壇祭之。去壇爲鬼。適(dí)士二廟、一壇：曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。顯考無廟，有禱焉，爲壇祭之。去壇爲鬼。官師一廟：曰考廟。王考無廟而祭之。去王考爲鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。

王爲羣姓立社，曰“大社”；王自爲立社，曰“王社”。諸侯爲百姓立社，曰“國社”；諸侯自立社，曰“侯社”。大夫以下，成羣立社，曰“置社”。

王爲羣姓立七祀：曰司命，曰中霤(liù)，曰國門，曰國行(háng)，曰泰厲，曰戶，曰竈；王自爲立七祀。諸侯爲國立五祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲；諸侯自爲立五祀。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人，立一祀：或立戶，或立竈。

王下祭殤五：適(dí)子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫。諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人祭子而止。

夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以爲社。帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均、刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀鄣洪水而殛(jí)死，禹能脩鯀之功，黃帝正名百物以明民共財，顓頊能脩之，契爲司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之菑。此皆有功烈於民者也。及夫日、月、星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取財用也，非此族也，不在祀典。