有父之喪，如未没喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。雖諸父、昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父、昆弟之喪也，皆服其除喪之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈(jiǒng)，其練、祥皆行。王父死，未練、祥而孫又死，猶是附於王父也。

有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。

大夫、士將與祭於公，既視濯而父母死，則猶是與祭也。次於異宮，既祭，釋服，出公門外，哭而歸。其他如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而后哭。如諸父、昆弟、姑、姊妹之喪，則既宿則與祭。卒事，出公門，釋服而后歸。其他如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。

曾子問曰：“卿大夫將爲尸於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。”孔子曰：“尸弁、冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式；必有前驅。”

父母之喪，將祭而昆弟死，既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，執事者亦散等。雖虞、附亦然。

自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌(jì)之，眾賓、兄弟則皆啐之。大祥，主人啐之，眾賓、兄弟皆飲之可也。

凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。

子貢問喪。子曰：“敬爲上，哀次之，瘠爲下。顏色稱其情，戚容稱其服。”請問兄弟之喪。子曰：“兄弟之喪，則存乎書策矣。”

君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。

孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。東夷之子也。”

三年之喪，言而不語，對而不問。廬、堊(è)室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也不入門。疏衰皆居堊室，不廬。廬，嚴者也。

妻視叔父母，姑、姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。

親喪外除，兄弟之喪內除。

視君之母與妻，比之兄弟,發諸顏色者亦不飲食也。

免喪之外，行於道路，見似目瞿(jù)，聞名心瞿，弔死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。如此而后，可以服三年之喪，其餘則直道而行之是也。

祥，主人之除也。於夕爲期，朝服。祥因其故服。

子游曰：“既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。”

當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反，改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而后拜之，不改成踴。

上大夫之虞也少牢。卒哭成事、附皆大牢。下大夫之虞也犆牲。卒哭成事、附，皆少牢。

祝稱卜葬、虞，子孫曰“哀”，夫曰“乃”，兄弟曰“某”，卜葬其兄弟曰“伯子某”。

古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關(guàn)轂(gǔ)而輠(huà)輪者，於是有爵而后杖也。

鑿巾以飯，公羊賈爲之也。

冒者何也？所以揜(yǎn)形也。自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而后設冒也。

或問於曾子曰：“夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘與？君子既食則裹其餘乎？”曾子曰：“吾子不見大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎，歸于賓館。父母而賓客之，所以爲哀也。子不見大饗乎？”

非爲人喪，問與？賜與？三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭。主人衰絰而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父、昆弟以下，既卒哭，遺人可也。

縣(xuán)子曰：“三年之喪如斬。期之喪如剡(yǎn)。”

三年之喪，雖功衰，不弔，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫(dàn)。練則弔。既葬，大功弔，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，弔於鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰弔，待事，不執事。小功、緦，執事，不與於禮。

相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問也，既封而退。相見也，反哭而退。朋友，虞、附而退。

弔非從主人也。四十者執綍(fú)。鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。

喪食雖惡，必充飢。飢而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆爲疑死。

有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。

功衰，食菜果，飲水漿，無鹽、酪(lào)。不能食食，鹽、酪可也。

孔子曰：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠爲病，君子弗爲也。毀而死，君子謂之無子。”

非從柩與反哭，無免(wèn)於堩(gèng)。

凡喪，小功以上，非虞、附、練、祥無沐浴。

疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功，請見人可也。大功不以執摯。唯父母之喪，不辟(bì)涕泣而見人。

三年之喪，祥而從政(zhēng)。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功、緦之喪，既殯而從政。

曾申問於曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”

卒哭而諱。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側。與從祖昆弟同名，則諱。

以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠於次，入哭踴三者三，乃出。

大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠、取妻，下殤之小功，則不可。

凡弁絰，其衰侈袂(mèi)。

父有服，宮中子不與於樂。母有服，聲聞焉，不舉樂。妻有服，不舉樂於其側。大功將至，辟(bì)琴瑟。小功至，不絕樂。

姑、姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主。夫若無族矣，則前後家，東西家；無有，則里尹主之。或曰：主之，而附於夫之黨。

麻者不紳，執玉不麻，麻不加於采。

國禁哭則止，朝夕之奠，即位，自因也。

童子哭不偯(yǐ)，不踴不杖，不菲不廬。

孔子曰：“伯母、叔母疏衰，踴不絕地。姑、姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”

世柳之母死，相者由左；世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒爲之也。

天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。

士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。

諸侯使人弔，其次含、襚、赗、臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。

卿大夫疾，君問之無筭；士壹問之。君於卿大夫，比(bì)葬不食肉，比卒哭不舉樂；爲士，比殯不舉樂。

升正柩，諸侯執綍五百人，四綍皆銜枚，司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左、右各四人，御柩以茅。

孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻棁。賢大夫也，而難爲上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆。賢大夫也，而難爲下也。君子上不僭上，下不偪下。”

婦人非三年之喪，不逾封而弔；如三年之喪，則君夫人歸。夫人，其歸也以諸侯之弔禮，其待之也若待諸侯然。夫人至，入自闈(wéi)門，升自側階，君在阼。其他如奔喪禮然。

嫂不撫叔，叔不撫嫂。

君子有三患：未之聞，患弗得聞也。既聞之，患弗得學也。既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之。有其言，無其行，君子恥之。既得之而又失之，君子恥之。地有餘而民不足，君子恥之。眾寡均而倍焉，君子恥之。

孔子曰：“凶年則乘駑馬，祀以下牲。”

恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學士喪禮，《士喪禮》於是乎書。

子貢觀於蜡(zhà)，孔子曰：“賜也，樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蜡，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗爲也。一張一弛，文武之道也。”

孟獻子曰：“正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可以有事於祖。”七月而禘(dì)，獻子爲之也。

夫人之不命於天子，自魯昭公始也。

外宗爲君、夫人，猶內宗也。

廄焚，孔子拜鄉人爲火來者。拜之，士壹，大夫再。亦相弔之道也。

孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以爲公臣，曰：‘其所與遊，辟(pì)也。可人也！’管仲死，桓公使爲之服。宦於大夫者之爲之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”

過而舉君之諱，則起。與君之諱同則稱字。

內亂不與焉，外患弗辟也。

《贊大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸，剡(yǎn)上，左右各寸半，玉也。藻，三采六等。”

哀公問子羔曰：“子之食奚當？”對曰：“文公之下執事也。”

成廟則釁(xìn)之，其禮：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁、純(zī)衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面于碑南，東上。雍人舉羊升屋，自中，中屋南面刲(kuī)羊，血流于前，乃降。門、夾室皆用鷄，先門而後夾室，其衈(èr)皆於屋下。割鷄：門當門，夾室中室。有司皆鄉室而立，門則有司當門，北面。既事，宗人告事畢，乃皆退，反命于君曰：“釁某廟事畢。”反命于寢，君南鄉于門內，朝服。既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器。其名者成，則釁之以豭(jiā)豚。

諸侯出夫人，夫人比至于其國，以夫人之禮行。至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷、宗廟，使使臣某敢告於執事。”主人對曰：“寡君固前辭‘不教’矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿，主人有司亦官受之。

妻出，夫使人致之，曰：“某不敏，不能從而共粢盛(zī chéng)，使某也敢告於侍者。”主人對曰：“某之子不肖，不敢辟(bì)誅，敢不敬須以俟命。”使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅没則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑、姊妹，亦皆稱之。

孔子曰：“吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’吾飧(sūn)，作而辭曰：‘疏食也，不敢以傷吾子。’”

納幣一束，束五兩，兩五尋。

婦見舅姑，兄弟、姑、姊妹，皆立于堂下，西面，北上，是見已。見諸父各就其寢。

女雖未許嫁，年二十而笄，禮之婦人執其禮。燕則鬈(quán)首。

韠(bì)長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會(kuài)去上五寸，紕(pí)以爵(què)韋六寸，不至下五寸。純(zhǔn)以素。紃(xún)以五采。