經義：

本章裏所說的兩件事情都是和大臣的正直有關的。正直的大臣所考慮的都是國家的利益，而不是個人的利益。柳莊諫衛獻公，可以說是為了整個朝廷著想，使衛獻公能夠有一個公平無私的明君形象；史魚臨死之際，還不忘為國家推薦人才，去除奸惡，這些都是一個忠於國家的大臣所應該做的事。

經文：

正直者順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志，不為危行。昔衛獻公出走反國，及郊，將班邑於從者而後入。太史柳莊曰：“如皆守社稷，則孰負羇縶而從？如皆從，則孰守社稷？君反國而有私也，無乃不可乎？”於是不班也。柳莊正矣。昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢，而不能進，彌子瑕不肖，而不能退。為人臣，生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。”衛君問其故。其子以父言聞君。造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，從殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以屍諫，可謂直矣。

《詩》曰：“靖恭爾位，好是正直。”

語譯：

正直的人遵循著道義而做事，遵循著道理而說話，公平沒有私心，不因為安定就放肆自己的志意，不因為危險就改變自己的操行。以前衛獻公逃亡之後回國，到達國都城郊的時候，將要賜爵邑給跟隨自己流亡的人，然後再進入。太史柳莊對衛獻公說：“如果大家都留下來守衛國家，那麼誰背著馬絡韁繩跟隨您呢？如果都跟隨您逃亡，那麼誰來守衛國家呢？您一回來就有私心，這樣大概不可以吧？”於是就沒有頒賜爵邑給跟隨他的人。柳莊可以說是正直的。以前衛國的大夫史魚生病，快要死了，對他的兒子說：“我多次和國君說過蘧伯玉的賢能，但沒有能夠讓他在朝廷裏得到任用；我也對君王說過彌子瑕的不賢，但是不能夠讓君主把他斥退。做人大臣的，活著的時候不能夠推薦賢人做官，把不賢的人斥退，死了以後不應該在正堂辦理喪事，把我的屍柩放在內室裏就行了。”衛君來弔喪，看到這種情形，就問其中的緣故，史魚之子把父親的話對衛君說了。衛君急忙召來蘧伯玉，讓他做高官，把彌子瑕免職，讓史魚的靈柩放在正堂，按照禮儀辦理喪事，然後才離開。活著的時候親自向君王進諫，死了以後還用屍體來勸諫，可以說是正直了。

《詩經》上說：“認真地辦好你的本職工作，愛好這個正直的人。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）