經義：

政事應該順應人情和天道，三者本是一體的事情，所謂“循情性之宜，順陰陽之序，通本末之理，合天人之際”，這種觀念在本書中有多處表達。在漢代人的政治中也得到很明顯的運用，漢初的宰相陳平曾經說：“宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。”而漢代另一個名相魏相也說:“陰陽者王事之本，群生之命，自古聖賢，未有不由者也。”本書中出現這麼多談陰陽與政事的篇章，實際上與漢代的政治觀念也有很密切的關係。

經文：

傳曰：善為政者，循情性之宜，順陰陽之序，通本末之理，合天人之際。如是則天氣奉養而生物豐美矣。不知為政者，使情厭性，使陰乘陽，使末逆本，使人詭天，氣鞠而不信，鬱而不宣。如是則災害生怪異起，群生皆傷而年穀不熟。是以其動傷德，其靜亡救。故緩者事之，急者弗知，日反理而欲以為治。《詩》曰：“廢為殘賊，莫知其尤。”

語譯：

古書上說：善於處理政事的人，遵循著人的合適的性情，順從著陰陽的次序，通達事物本末的道理，合乎天道和人道的界限。這樣做的話，則天的元氣能夠滋養，而萬物也就能夠生長得茂盛豐美。不知道處理政事的人，就會使人的情感壓過人的天性，使陰氣超過陽氣，使末節違背根本，使人道違背天道，人的元氣屈曲而得不到伸展，鬱結而得不到宣洩。這樣的話災害就會發生，怪異的事物就會興起，生命都受到傷害，五穀不能成熟，有所舉動就會傷害他的德性，靜止下來也無法挽救。所以一些不急之務他要去做，急需要做的事情他卻不知道要去做，每天做的事情都違背道理，卻想使國家得到治理。《詩經》上說：“習慣去做一個殘害人民的人，不知道自己的罪過。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）