經義：

周公行事，依禮而為，為人子而孝事文王，謹慎無失；履天子之位而威震天下，撥亂反正；為人臣而謹守臣節，不以功自居。這是在什麼樣的地位，便做什麼樣的事，而這些事情都完全合乎禮義，這是難能可貴的。孔子之所以極其敬佩周公，與周公能夠事事合乎禮義有很大的關係。

經文：

孔子曰：“昔者周公事文王，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文、武之業，履天子之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海內，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請然後行，無伐矜之色，可謂能臣矣。故一人之身，能三變者，所以應時也。”《詩》曰：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”

語譯：

孔子說：“以前周公侍奉周文王的時候，行為不獨自裁決，事情不由自己決定。身體好像不能夠勝任衣服的重量，話好像說不出口一樣。在文王面前捧著東西，恭敬小心地好像東西要掉下來一樣，這樣可以說是一個孝順兒子了。武王去世，成王年紀還小，周公繼承文王、武王的事業，登上天子的位子，處理天子的政事，平定夷狄的動亂，誅討管叔、蔡叔的罪過，抱著周成王而接受諸侯的朝見，誅殺賞賜一人專斷，沒有向他人詢問，威嚴震動天地，天下都感到振恐，可以說是能夠威武了。成王長大以後，周公將政事交還給周成王，面向北方，以臣子的地位侍奉成王，做事先向成王請示，然後才去做，沒有自誇自傲的神色，可以說是一個忠臣了。所以同樣一個周公，而有三次變化，這是能適應時局的變化。”  

《詩經》上說：“朝聘祭祀的事，君子做得很合宜。喪葬軍事的事，君子也知道怎麼去做。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）