經義：

本章所說的是在上位者對下用不同方法顯示出威嚴來，實際上也是三種治理方法，一種是以道德禮樂來治理，一種是以嚴刑峻法來治理，一種是完全不知道如何治理。以道德禮樂來治理的，老百姓上敬下和；用嚴刑峻法來治理的，老百姓畏懼而有離心；如果治理完全沒有條理，那麼不久就會滅亡了。通過比較就可以很明白地看出，文章是贊成哪種治理方法了。

經文：

威有三術。有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威不可不審察也。何謂道德之威？曰：禮樂則修，分義則明，舉措則時，愛利則刑。如是則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不加而威行。是道德之威也。何謂暴察之威？曰：禮樂則不修，分義則不明，舉措則不時，愛利則不刑。然而其禁非也暴，其誅不服也繁審，其刑罰而信，其誅殺猛而必。闇如雷擊之，如牆壓之，百姓劫則致畏，怠則傲上，執拘則聚，遠聞則散，非劫之以刑勢，振之以誅殺，則無以有其下，是暴察之威也；何謂狂妄之威？曰：無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙嘩，則從而放執於刑灼，不和人心，悖逆天理，是以水旱為之不時，年穀以之不升，百姓上困於暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無所告訴，比周憤潰以離上，傾覆滅亡可立而待，是狂妄之威也。夫道德之威成乎眾強。暴察之威成乎危弱。狂妄之威成乎滅亡，故威名同而吉凶之効遠矣，故不可不審察也。《詩》曰：“旻天疾威，天篤降喪。瘨我飢饉，民卒流亡。”

語譯：

威嚴有三種方法：有道德的威嚴，有強暴苛察的威嚴，有狂妄誇大的威嚴。這三種威嚴不可以不仔細審察。什麼叫做道德的威嚴？回答說：禮樂修治得很好，上下的本分各得其宜，舉動措施合乎時宜，愛人利人都有法度，能夠做到這樣老百姓把他看作帝王一樣尊貴，親近他就好像是父母一樣，敬畏他就好像是神明一樣，所以不需要獎賞，老百姓就互相勸勉；不需要實施刑罰，威嚴就能夠通行，這是道德的威嚴。什麼是強暴苛察的威嚴呢？回答說：禮樂沒有修治，上下的本分不得其宜，舉動措施不合時宜，愛人利人都沒有法度。但是他禁止錯誤很殘暴，誅殺不服從的人很嚴密精審，實施刑罰很講信用，誅殺人猛烈而堅決。迅速得就像是雷霆擊打，像是牆壁壓倒，老百姓受到脅迫則感到畏懼，如果對他們懈怠，他們就對君上傲慢，如果拘束他們，他們就聚在一起，得了空隙就會散去。如果不用刑罰權勢來脅迫他們，以誅殺來振作他們，則沒有辦法保有他的老百姓，這就是強暴苛察的威嚴。什麼是狂妄誇大的威嚴？回答說：沒有愛護他人的心理，沒有做對人有利的事情，每天都做些擾亂人民的行為，老百姓如果喧鬧，就把他們置於刑罰之下，灼燒他們，不順應民心，違背天理，所以經常出現一些水災、旱災，穀物得不到好收成，老百姓在上受到暴亂憂患的困擾，在下受到衣食不足的窘迫，憂愁卻沒有地方可以訴說，結黨逃散離開他們的君上，國家的顛覆滅亡可以站在那裏等到，這是狂妄誇大的威嚴。道德之威的結果是能夠使國家強大，暴察之威的結果是國家得到削弱，狂妄之威的結果是國家滅亡。所以威嚴的名字雖然相同，但是其效果相離得卻很遠，所以不可以不仔細地考察。《詩經》上說：“上天暴虐，降下了嚴重的饑荒。降下饑餓，老百姓都逃亡了。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）